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醉染图书论李维9787511742537
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卷前言3章 城邦的一般起源;罗马的起源6第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属11第三章 护民官使共和国更趋完美,导致此一创设的变故17第四章 平民和罗马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大19第五章 谁是自由更可靠的保障,民众还是权贵;谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者22第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的25第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要30第八章 指控权对共和国多么有利,就对它多么有害34第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行改造,只能大权独揽38第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责41十章 论罗马人的宗教46第十二章 应当如何估量宗教的重要,意大利是如何因为罗马教会缺少信仰而颓败的50第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,息骚54第十四章 罗马人依照必然解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表象;对亵渎信仰者皆予严惩57第十五章 萨谟人求于宗教,作为对付困境的手段60第十六章 习惯于受统治的人民,如偶然获得了自由,也难以维持62第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由66第十八章 在腐败的城邦里,如有一个自由的,以何种方式来维护它?如果没有这样的,以何种方式来建立它?69第十九章 在杰出的死后,软弱无能的尚能自保;在软弱无能的死后,软弱无能的无法维护任何王国73第二十章 两个有德行的相继主政,便可成就大业;组织良好的共和国可以使德行后续有人,其获取与扩张也能蔚为大观76第二十一章 和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱77第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿提乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处79第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;固守关隘往往有害81第二十四章 健全的共和国制度赏罚分明,绝不会用它们相互抵消84第二十五章 试图对自由城邦的过时状态进行革新的人,至少要保持其古老模式的表象86第二十六章 新对于他所攫取的城邦或领地,务必使其万象更新88第二十七章 知晓如何运用大善大恶者,寥若晨星90第二十八章 罗马人为何不像雅典人那样感激自己的公民92第二十九章 更加忘恩负义者是谁,是人民还是?94第三十章 或共和国应当以什么方式避免忘恩负义的祸害,将领或公民应当以何种方式避免被它摧毁?98第三十一章 罗马将领从未因过失而受到过分的惩罚;共和国因他们的愚昧或政策失当而受到伤害时,他们也从未受到惩罚100第三十二章 当人民有迫切需要时,共和国或不可拖延造福于他们103第三十三章 如果内部产生弊端,或在外部遇到逆境,更为稳妥的办法是妥协而非对抗105……
冯克利,1955年生,山东大学政治与公共管理学院教授,翻译家,主要研究领域为近代思想史。著有《尤利西斯的自缚:政治思想笔记》;译著包括勒旁《乌合之众》,哈耶克《致命的自负》,伯林《反潮流》,霍布斯《论公民》,施米特《政治的浪漫派》,德沃金《至上的美德》,布坎南《立宪经济学》,《时代》等。
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