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醉染图书中国近代思想的“连锁”——以章太炎为中心9787208160644
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前言
――早期全球化/“传统的发明”/
章 中国近代思想的一个断面
――谭嗣同的以太(ether)论
序
节 通往《仁学》之路
第二节 以太论的质
第三节 “以太”“心力”的原型――《治心免病法》
第四节 思想――杨文会
第五节 平等思想――礼教批判
小结
第二章 章太炎的个体思想和唯识
――中国近代的万物一体论的走向
序
节 “声”以前――《菌说》
第二节 哲学课题和唯识
第三节 个体、共同――万物一体论
(一) 个体、共同
(二) 新的万物一体论
第四节 道儒思想融合的形态
(一) 《齐物论》――道家
(二) 从王学到孔子
(三) 朝向融合
小结
第三章 章太炎与“传统的发明”
序
节 国史、记忆和印度、
第二节 针对周边少数民族的“国粹”――《中华民国解》的
问题
第三节 国学讲演
小结
第四章 试论章太炎的道家、思想和身体、、医学观
节 道家、思想和、身体
第二节 医学和“实验”
小结
第五章 熊十力《新唯识论》哲学的形成
――从20世纪前期的中国哲学思想界来看
序
节 熊十力的生平和人物形象
第二节 理论框架的形成――《新唯识论》以前
(一) “真/幻”“起/断”和物化――《心书》
(二) “体/用”“生/灭”――《唯识学概论》
(三) 心物同源说――罗素
(四) 背景――东西文化、“科学/人生观”论战
第三节 尝试――文言文本《新唯识论》
(一) 写作意识
(二) 原理
(1) 有宗批判――物化=私化
(2) “翕/辟”
(三) 论争――《破破新唯识论》
第四节 哲学的确立――语体文本
(一) 体用不二论
(1) 有宗、空宗
(2) 王夫之批判
(二) “生生”的立场――儒家
(三) 展开
(1) “翕/辟”―“生/灭”
(2) “内在矛盾”“相反相成”
(四) 《量论》的挫折
(五) 大同思想和民族
小结
第六章 民国时期梁漱溟思想的定位
――“现代新儒家”的范畴
序
节 围绕的思想历程
(一) 少年时代
(二) 青年期
(三) 由家转入儒家
第二节 和西欧哲学
(一) 西欧哲学――罗素和柏格森
(二) “归宗儒家”后的思想
第三节 “东西文化论”
第四节 从“东西”论到“乡村”论
小结
第七章 李叔同(弘一法师)的思想
――与马一浮的思想和丰子恺的艺术观之关联
序
节 李叔同出家之前的生涯和思想
(一) 从天津到上海――民族和诗酒声色
(二) 日本留学――西洋画、西洋音乐、汉诗、新剧
(三) 自上海至日本时期的艺术民族主义
(四) 回国――从天津、上海到杭州
第二节 李叔同的出家
(一) 断食、出家
(二) 和神经“病”
(三) 出家后――弘一法师
(四) 作为徒的苦恼
第三节 与马一浮以及丰子恺的关联
(一) 马一浮和
(二) 与丰子恺的艺术观的关联
小结
后记(兼终章)
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