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醉染图书中华文化史(全2册)9787208169838
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《中华文化.》新版序题记导论一、文化史的研究对象二、文化:一个向广延度和深刻度拓展的概念三、文化的实质内蕴四、文化结构五、文化史在历史学科中地位的确立和发展上编 中华文化生态章 “文化生态”界说一、地球——人类创造文化的载体二、人对环境的能动作用与环境对人的制约三、文化生态学:文化学与生态学结合的产物四、自然场与社会场·文化生态三层次五、中华民族在古代和近代面对的两组文化生态类型六、中华文化生态概述第二章 中华文化的地理背景节 地理环境:文化创造的自然基础一、在地理与文化关系问题上的两种特别之论二、“地理环境决定论”的失误三、历史的及文化的研究必须重视对地理环境的考察四、物质生产构成地理环境影响人类文化发展的中介五、地理环境为文化发展提供多种可能,而人文因素是转变为现实的选择动力第二节 中华文化多样化发展和文化中心转移的地理前提一、中华文化拥有一个较之古文化更为辽阔的发展基地二、气候类型完备,地形、地貌、流域繁复三、复杂的地理形势是中华文化多样化发展的空间条件四、辽阔的疆域为中华文化中心转移提供纵深腹地第三节 中华文化圈的周边环境一、东亚陆海关系的特点二、东西方海洋观比较三、中国古代海洋事业的成就与局限四、明清“海禁”及其在近代的突破五、东亚内陆方向的地理障壁第四节 东亚地理环境对文化传播的影响一、文化传播的功能二、东亚大陆的地理独立与中华文化发生期的独自完成及其双重意义三、中国人突破隔绝状态的努力第三章 中华文化植根的经济土壤节 农耕与游牧:东亚大陆的两种经济类型一、东亚农耕区二、东亚游牧区三、农耕民族与游牧民族的长期对垒四、长城:东亚农耕经济区的人工屏障五、农耕人的“世界主义”六、农耕文明与游牧文明的互补与融汇第二节 中国前生产方式的主要形态一、殷商、西周——土地国有及公社所有,集体劳作的自然经济阶段二、东周、秦汉至明清——土地私有、个体劳作的自然经济阶段三、城乡经济的同一,城市对乡村的经济依赖四、生活资料生产与人口产比例的周期失调五、中国前生产方式所达到的经济发展水平第三节 中华农业文明的若干特征一、务实精神二、循环论·恒久意识·变易观三、中庸之道与注重自然节奏四、尚农·重农五、专制主义与民本主义相反相成六、安土乐天的生活情趣第四章 中华文化依托的社会结构节 宗法社会一、宗法制度的由来:氏族社会血缘纽带解体不充分二、宗法制度的确立三、中国传统社会结构定势第二节 专制政体一、欧亚专制政体的差异二、中国专制政体的特点三、中国“封建制度”辨析第三节 宗法—专制社会结构下的伦理—政治型文化范式一、社会结构的宗法特征,导致中华文化形成宗理型范式二、社会结构的专制特征,导致中华文化形成政治型范式三、内圣与外王:伦理—政治型文化范式的架构余论一、文化圈的网络关系二、文化生态诸层面组成生态综合体,共同提供文化发展的基础三、中华文化内外结构的和谐及结构与功能的统一四、中华文化史分期刍议下编 中华文化历程章 上古:中华文化的多元发生节 “人猿相揖别”一、盘古和女娲的传说二、中国人起源第二节 草莽开辟一、“只几个石头磨过,小儿时节”二、生命之火三、艰难创物第三节 质朴的精神之花一、原始艺术二、原始宗教第四节 “群之可聚,相与利之”一、群:人的社会化特征二、从母系氏族到父系家庭三、私有制与起源第五节 中华文化的多元发生、斗:考古学依据二、混血的龙第二章 殷商西周:从神本走向人本节 巫史勃兴一、中华民族的代文化人二、巫史文化的影响第二节 文字创制一、陶符:文字起源二、甲骨文与“六书”三、钟鼎文第三节 青铜时代一、技艺与器用二、从制式纹样看时代精神第四节 宗天、尚鬼、嗜酒一、神鬼震慑下的殷人二、嗜酒风习第五节 “天命靡常”,敬德保民一、殷鉴之下二、“宜民宜人”……《中华文化史.下》
冯天瑜,1942年生,湖北红安人。武汉大学人文社会科学资深教授、中国传统文化研究中心主任、学术委员会副主任,社会科学委员会委员。长期从事中国文化史研究,主要著作有:《明清文化散论》、《中华文化史》、《中华元典精神》、《辛亥武昌首义史》、《张之洞评传》、《“千岁丸”上海行:日本人1862年的中国观察》、《新语探源》、《“封建”考论》、《中国文化生成史》等。
贯穿上下几千年、纵横东西数万里、涉及众多人文学科 深度揭示中华文化别具一格的生成机制 全景展现中华文化波澜壮阔的发展历程
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