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醉染图书被诅咒的部分9787305209819
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引言 巴塔耶与世界
耗费的概念
1. 传统效用原则的不足
2. 损失原则
3. 生产、交换和非生产耗费
4. 富人阶级的功能耗费
5. 阶级斗争
6. 基督教与
7. 具体事实的非从属
被诅咒的部分
前言
章 理论导言
一、 普遍经济的意义
1. 经济对地球能量流动的依赖
2. 毫无利益地损失无法用于系统增长的能量过剩的必要
3. 有机体或有限整体的贫困与自然界的财富过剩
4. 战争:过剩能量的灾难耗费
二、 普遍经济规律
1. 生化能量的过剩与增长
2. 生长的限制
3. 压力
4. 压力的个效应:扩张
5. 压力的第二个效应:挥霍或
6. 自然界的三种:吃、死亡和殖
7. 经由劳动和技术的扩张以及人的
8. 被诅咒的部分
9. “普遍”观点与“特殊”观点的对立
10. 普遍经济的解决办法与“自我意识”
第二章 历史资料(一):消耗社会
一、 阿兹特克人的献祭与战争
1. 消耗社会与劳动社会
2. 阿兹特克人世界观中的消耗
3. 墨西哥的活人献祭
4. 刽子手与牺牲者的亲密关系
5. 战争的宗教特征
6. 从宗教至上到军事效益至上
7. 献祭或消耗
8. 被诅咒的、神圣的牺牲者
二、 竞争馈赠(“夸富宴”)
1. 炫耀馈赠在墨西哥社会中的普遍重要
2. 富人与仪式挥霍
3. 美洲西北部印第安人的“夸富宴”
4. “夸富宴”理论(1):被归结为权力“获取”的
“馈赠”的悖论
5. “夸富宴”理论(2):馈赠的表面无意义
6. “夸富宴”理论(3):“地位”的获得
7. “夸富宴”理论(4):首要根本法则
8. “夸富宴”理论(5):模糊不清与矛盾
9. “夸富宴”理论(6):与苦难
第三章 历史资料(二):军事行动社会
1. 赋予伊斯兰教意义的困难
2. 伊斯兰教历纪元之前阿拉伯人的消耗社会
3. 诞生中的伊斯兰教或归结于军事行动的社会
4. 晚期伊斯兰教或回归稳定
第四章 历史资料(三):工业社会
一、 的起源与变革
1. 新教伦理与精神
2. 中世纪理论与实践中的经济
3. 路德的伦理立场
4. 加尔文主义
5. 宗教改革运动的远期影响:生产世界的自治
二、 资产阶级世界
1. 在行动中寻找内在的根本矛盾
2. 宗教改革运动与马克思主义的相似
3. 现代工业世界或资产阶级世界
4. 物质困难的解决与马克思的激进主义
5. 封建社会和宗教的残余
6. 以及人与物之用途的一致
第五章 现时资料
一、 苏联的工业化
1. 非群体困境
2. 对于精神立场
3. 与积累相反的工人运动
4. 沙皇对积累的无力与积累
5. 土地“集体化”
6. 对严酷工业化批判的无力
7. 世界问题与俄国问题的对立
二、 马歇尔计划
1. 战争的威胁
2. 生产方式之间非军事竞争的可能
3. 马歇尔计划
4. “普遍”行为与“古典”经济的对立
5. 从弗朗索瓦?佩鲁的“普遍”利益到“普遍经济”的观点
6. 苏维埃的压力和马歇尔计划
7. 只有战争的威胁能够“改变世界”
8. “动态和平”
9. 与美国经济发展紧密相连的人类发展
10. 对财富目标的意识与“自我意识”
附录 从普遍经济学到普遍历史
乔治?巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法哲学、评论家、小说家,博学多识,思想庞杂,其作品涉及哲学、伦理学、神学、文学、经济学等诸多领域。巴塔耶的思想上承尼采、克尔凯郭尔、萨德的批判倾向,下启20世纪后期法诸思潮,对福柯、德里达、波德里亚等人的影响尤深,颇具反叛精神,被誉为“后现代的思想策源地之一”。
经济思想-研究
本书收录法国鬼才哲学家乔治?巴塔耶力作《耗费的概念》与《被诅咒的部分》,书后附同济大学教授张生长文导读。在这本书中,巴塔耶就人和世界的观念发出了振聋发聩的声音,他提出的“普遍经济学”为传统经济观带来了哥白尼式的转变。在巴塔耶这里,读者会遭遇墨西哥的活人献祭、路德的宗教改革、“二战”后的马歇尔计划……巴塔耶的见解是素朴却惊人的:作为万物之源的太阳不求回报地给予,因此“过剩”永远存在,积聚起来的能量只能在丰盛和沸腾中被浪费。对他而言,世界,以及他的个人生活,都被沸腾所鼓舞。
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