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醉染图书思辨随笔9787545818352
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序一 文化传统构成四要素二 态度与思想三 功利主义之争四 道德继承五 时代与理念六 游民与游民文化七 抽象继承法八 再谈“五四”九 中体西用一○ 知识结构的整体一一 体改与启蒙一二 尚同一三 战争时的抗英人物一四 与文化传统一五 鲁迅与太炎一六 再谈鲁迅与太炎一七 胡适论清学一八 谈胡适之学一九 鲁迅与周作人二○ 摆脱依附找回自我二一 “一切都不会白白过去”二二 把病“表”出来二三 “”批孔二四 曲笔构陷二五 理论准备不足二六 中国农民特殊论二七 “横以孤”二八 不拘一格降人材二九 “蛆虫儒”与“蛆虫僧”三○ 阴鸷反噬之术三一 “告奸”与“除阴奸”三二 牛马、豺狼、鹰犬三三 权术举例三四 书狱妙喻三五 嚼饭与人徒增呕秽三六 南朝的士族与庶族三七 奉朝请三八 扶桑不是日本的旧称三九 扶桑为东方理想国说四○ 《中国通史简编》的误译四一 达巷人四二 释“无所成名”四三 孔子与御四四 子见南子的行为准则四五 子见南子合于礼说四六 释孔子矢词四七 释物四八 达名、类名、私名四九 三才说五○ 矛盾论与治不逾官说五一 三教治道说五二 玄学再估价五三 早期传入的因明学五四 译经理论五五 钟会四本论五六 驳己亥出都仓皇可疑说五七 窟寺为梁徐庆造五八 《学隶图跋》钩沉五九 《纵难送曹生》六○ 对观众的虚伪的服从六一 狗儿爷与农民意识六二 学术良心六三 谈浮躁 交流六五 需要纠正的一种学风六六 综合研究法六七 研究方法与说明方法六八 原则与原则的运用六九 由抽象上升到具体七○ 简单化七一 氢氧碳不等于肉七二 哲学目前的一种提法七三 摆脱阶级观点局限七四 谈诠释七五 重共轻个七六 形式逻辑七七 知概念七八 感――知――理七九 知的分析方法八○ 知在一定范围内的效准八一 知是理认识的一个环节八二 费希特的“自我意识”八三 黑格尔体系八四 黑格尔的体系思考八五 逻辑链锁八六 历史与逻辑的一致八七 费尔巴哈批判保哲学八八 直接判断中的主谓关系八九 康德的百元之喻九○ 专门名词九一 释“道”与“德”九二 《墨辨》与《荀子》的认识分类九三 韩非解老九四 “前识”九五 魏晋的意象言之辨九六 释自然九七 释虚静九八 玄并用九九 玄学解《易》与汉儒《易》学异旨一○○ 三教同源说一○一 《灭惑论》与梁武帝之学一○二 王弼何晏《论语注》一○三 对任继愈道与理说献疑一○四 梁代玄风复阐一○五 释慧琳《黑白论》一○六 刘勰依古文说解《易》一○七 才与才气一○八 “回到乾嘉学派”一○九 明末将卒骄横一一○ 嘉两朝气衰颓一一一 “以理杀人”一一二 六诗与六义一一三 声一无听物一无文一一四 文章繁简一一五 金圣叹示释弓一一六 “情”和“自我”一一七 韩非并不集法家成一一八 龚自珍与法家一一九 龚自珍生平行事一二○ 记熊十力一二一 熊十力二三事一二二 谈汤用彤一二三 杨遇夫回忆录一二四 记郭绍虞一二五 与友人书:谈古史辨一二六 与友人书:谈公意及一二七 《文心雕龙讲疏》序一二八 日记摘录一二九 《刘岱墓志》一三○ 刘勰世系一三一 刘勰卒年一三二 顾准其人其书一三三 无辩一三四 选言判断一三五 《孔疏》破《郑笺》一三六 生气灌注一三七 陆机的感兴说一三八 善入善出一三九 诗与人为一说一四○ 美在生命一四一 的情志一四二 情志A一四三 情志B一四四 情致译名质疑一四五 知不能掌握美一四六 破“抓要害论”一四七 两种表象一四八 形象思维和理论思维一四九 艺术形象一五○ 形象思维中的个别与一般一五一 驳形象化说一五二 观念的统一一五三 审美主客关系一五四 破艺术清洗论一五五 美的理念辨析一五六 情况――情境――情节一五七 风格与作风一五八 矫揉造作的作风一五九 风格论的贫困一六○ 风格的主观因素与客观因素一六一 自由与主观任意一六二 新形式一六三 “不穿制服的将军”一 新思潮与新成果一六五 “各领风骚三五天”一六六 垂杨柳和黄花鱼一六七 新的不一定都是好的一六八 圣像艺术一六九 说真诚一七○ 以翻译入文学史一七一 席勒格的讥讽说一七二 柯勒律治谈《理查二世》一七三 撒缪尔?约翰逊的“褒贬格”一七四 谈史密斯《莎士比亚评论集序》一七五 泰纳一七六 莎剧在中国的上演一七七 黑格尔论莎剧的偏见一七八 莎剧不能上演说一七九 忒耳西忒斯式的酷评一八○ 开拓鲁迅研究的领域一八一 斯坦尼不懂契诃夫一八二 批评家对《海鸥》的攻击一八三 意识流一八四 创作的直接一八五 写真实的厄运一八六 艺术的偶然属一八七 京剧与戏改一八八 知?好?乐一八九 “义脉不流则偏枯文体”一九○ 文质概念引入文学始于经传译一九一 写意传统一九二 从宥情到尊情一九 刍一九四 社会和艺术二元标准质疑一九五 艺术思维过程一九六 破创作过程分段进行论一九七 批判者一九八 与友人论学书一九九 日本的《文心雕龙》研究二○○ 释宰二○一 释“文成规矩,思合符契”二○二 别林斯基与自然派二○三 狂暴的维萨里昂二○四 他从不掩饰自己的见解二○五 车尔尼雪夫斯基与《同时代人》二○六 罗曼?罗兰和他的时代二○七 在孤独中工作二○八 “心的光明”二○九 谈卓别林二一○ 女赞二一一 《鲁迅传》与传记文学二一二 鲁迅的曲折历程二一三 人格力量与思想力量二一四 哈姆雷特的犹豫二一五 巴尔扎克的小说情节二一六 果戈理的讽刺二一七 《姚尼奇》二一八 《海鸥》与新形式二一九 生活吸干了他的生命二二○ 庸俗胜利了二二一 契诃夫的“小笑话”二二二 《约翰?克利斯朵夫》二二三 早期讽刺文二二四 《京师乐籍说》二二五 文如钩锁义若连环二二六 汉剧《宇宙锋》二二七 川剧《帝王珠》二二八 秦腔《赵氏孤儿》二二九《芙蓉镇》的不足附录《思辨短简》序《思辨发微》序
王元化(1920-2008),当代著名学者、思想家、文艺理论家。在其六十余年的学术生涯中,信守“独立之精神,自由之思想”的原则,对当代中国诸多重大思想与学术问题,均发表有他自己独到的论述,对新时期以来中国社会思想文化的发展起到重要的推动作用。曾任委员会、二届学科评议组成员、华东师范大学教授、博士生导师。其重要著作有:《王元化文学评论选》、《文学沉思录》、《传统与反传统》、《文心雕龙讲疏》、《清园夜读》、《思辨随笔》、《清园论学集》、《读黑格尔》、《清园近思录》、《九十年代反思录》以及《王元化集》(十卷)等。
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