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醉染图书中文经典100句 东莱议787542664266
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一念之是,咫尺禹汤;一念之非,咫尺桀纣
钓者负鱼,鱼何负于钓?猎者负兽,兽何负于猎?
君子之情未尝不与人同也,而爱恶与人异
未见之情,人所未知;未动之情,己所不知
戒之以祸者,所以使人君之畏也;谕之以理者,所以使人君之信也;悟之以心者,所以使人君之乐也。
儒家之小人,兵家之君子也;兵家之君子,儒家之小人也
得不偿失,利不偿害
盛怒不发于微罪,峻责不加于小疵
天下之事,成于惧而败于忽
君子之立论,信己而不信人,信心而不信目,故能用事而不用于事
叙事者,载其实;论事者,推其理
观人之术,在隐不在显,在晦不在明
凡人之情,为恶于人之所不见,为善于人之所见
致强之道始于弱,致弱之道始于强
共患易,共利难
劳者贱之常,困者贫之常,辱者难之常
大恩与大怨为邻,大名与大辱为朋
君子言分必及理,言理必及分。分不独立,理不虚行
盖先遇其易,则以易为常,是祸之原也;先遇其难,则以难为常,是福之基也
和气致祥,乖气致异
天下同知畏有形之寇,而不知畏无形之寇
气听命于心者,圣贤也;心听命于气者,众人也
君子作事谋始
怪生于罕,而止于习
咎既往者易为说,扶将倾者难为功
衔辔败,然后见马之真;法制弛,然后见民之真情
一念之是,咫尺禹汤;一念之非,咫尺桀纣
国不亡于外寇,而亡于内寇;恶不成于有,而成于无
以古为今,以今为古,特在吾心之通与蔽耳
君有君之忧,臣有臣之忧,未闻舍己之忧,而忧人之忧者也
爵愈高而心愈躁,禄愈丰而心愈贪
生天下之善者,出于敬;生天下之恶者,出于慢
蓍龟者,心之影也,小大修短,咸其自取
百人醉而一人醒,犹可以止众狂;百礼废而一礼存,犹可以推旧典
骄者乱之母也,疑者奸之媒也,懦者事之贼也,弱者盗之招也
观政在朝,观俗在野
物之相资者,不可相无;物之相害者,不可相有
之所忧,伯者之所喜也
谏之用,在于君未喻之前,而不在君已喻之后
王道之外无坦途,举皆荆棘;仁义之外无功利,举皆祸殃
影者形之报也,响者声之报也,刑者罚之报也,高下轻重,咸其自取
怠善而长奸者,莫如徇时之说
知而远之,善之善也;知而近之,不善之不善也
心外有道,非心也;道外有心,非道也
无故而为骇世之行,求名之尤者也
所期既满,其心亦满,满则骄,骄则怠,怠则衰
失其始而求其终,理之所必无也
辞受既不可中悔,予夺其可中悔乎
观治不若观乱,观美不若观恶
无间则仁,有间则暴
盖其所知者在理不在事,在实不在名也
天下之情,不见其速,未有见其迟也
君子忧我之弱,而不忧敌之强;忧我之愚,而不忧敌之智
善观天者,观其精;不善观天者,观其形
谋于涂者,不若谋于邻;谋于邻者,不若谋于家
生天下之善者,出于敬;生天下之恶者,出于慢
多而不可满者,欲也;锐而不可极者,忿也
人皆知以己观己之难,而不知以人观己之易
以君子之言,借小人之口发之,则天下见其邪而不见其正;以小人之言,借君子之口发之,则天下见其正而不见其邪
理本无穷,而人自穷之;心本无外,而人自外之
身者寄也;轩冕者,身之寄也
居其位而无其德,为身之羞;居其位而黜其礼,为位之羞
人之于利,忧其锐而不忧其怠,忧其急而不忧其缓,忧其溺而不忧其忘
为善未尽,犹愈不为;改过未尽,犹愈不改
至难发者,悔心也;至难持者,亦悔心也
国毁当辨,身毁当容;国辱当争,身辱当受
吾独以为利害之未验,察言者若难而实易;利害之既验,察言者若易而实难
内暗则外求,外求则内虚
天下之患,不发于人之所备,而发于人之所不备
抑不知怒可使疏者解,不可使亲者解;
疑可使疏者辨,而不可使亲者辨
待患难而始合,则其合者非吾本心也,
驱于患难,以济事也
吾是以知世人之所谓急者,未始不为缓;
世人之所谓缓者,未始不为急也
待人欲宽,论人欲尽
观人之道,自近者始
名不可以幸取也
天下之情,待之厚者责之厚,待之薄者责之薄
圣人不知有名,而名未尝离圣人
理本无间,一事通则万事皆通;
意本无穷,一意解则干语皆解
物固有不可并者。一事而是非并,择一焉可也;
一人而褒贬并,择一焉可也
大抵能害人者必能利人,能杀人者必能生人
天下之事,有非出于人情之常者,其终必不能安
同言者,权之以事;同事者,权之以人
誉人之所毁者,未必皆近厚也;
毁人之所誉者,未必皆近薄也
天下之可惧者,惟出乎利害之外能知之
易喜者必易厌
理之未明,君子责也
理有常然,而事有适然,因适然之事,
而疑常然之理,智者不由也
君子之立言,待天下甚尊,期天下甚重,
虽至奥至邈之理,未尝敢轻视天下,逆料其不能知
物之移人者。莫如权位
言在此而观在此者,众人之观也;
言在此而观在彼者.君子之观也
丰歉在人而不在天,强弱在人而不在地
事有出于常情之外者,非人之所不,
则必不人者也
谤,可止而不可分,分谤所以增谤也
天下之情,固有厚之而薄,薄之而厚者,不可不察也
物以顺至者,必以逆观,天下祸不生于逆,而生于顺
天下之乱,常基于微而成于著,
知微者谓之君子,知著者谓之众人
天下之祸不可狃。而幸不可恃
正其义而不谋其利,明其道而不计其功,此吾儒之本指也
事非心是,理所无有
人苟心不在于善,凡所遇之事曲固曲也,直亦曲也
内暗则外求,外求则内虚
凡言必有端。发端自我,则我轻彼重;
发端自彼,则我重彼轻
以物为惠,惠之磨;以城为守,守之下
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