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醉染图书中文经典100句 东莱议787542664266
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一念之是,咫尺禹汤;一念之非,咫尺桀纣 钓者负鱼,鱼何负于钓?猎者负兽,兽何负于猎? 君子之情未尝不与人同也,而爱恶与人异 未见之情,人所未知;未动之情,己所不知 戒之以祸者,所以使人君之畏也;谕之以理者,所以使人君之信也;悟之以心者,所以使人君之乐也。 儒家之小人,兵家之君子也;兵家之君子,儒家之小人也 得不偿失,利不偿害 盛怒不发于微罪,峻责不加于小疵 天下之事,成于惧而败于忽 君子之立论,信己而不信人,信心而不信目,故能用事而不用于事 叙事者,载其实;论事者,推其理 观人之术,在隐不在显,在晦不在明 凡人之情,为恶于人之所不见,为善于人之所见 致强之道始于弱,致弱之道始于强 共患易,共利难 劳者贱之常,困者贫之常,辱者难之常 大恩与大怨为邻,大名与大辱为朋 君子言分必及理,言理必及分。分不独立,理不虚行 盖先遇其易,则以易为常,是祸之原也;先遇其难,则以难为常,是福之基也 和气致祥,乖气致异 天下同知畏有形之寇,而不知畏无形之寇 气听命于心者,圣贤也;心听命于气者,众人也 君子作事谋始 怪生于罕,而止于习 咎既往者易为说,扶将倾者难为功 衔辔败,然后见马之真;法制弛,然后见民之真情 一念之是,咫尺禹汤;一念之非,咫尺桀纣 国不亡于外寇,而亡于内寇;恶不成于有,而成于无 以古为今,以今为古,特在吾心之通与蔽耳 君有君之忧,臣有臣之忧,未闻舍己之忧,而忧人之忧者也 爵愈高而心愈躁,禄愈丰而心愈贪 生天下之善者,出于敬;生天下之恶者,出于慢 蓍龟者,心之影也,小大修短,咸其自取 百人醉而一人醒,犹可以止众狂;百礼废而一礼存,犹可以推旧典 骄者乱之母也,疑者奸之媒也,懦者事之贼也,弱者盗之招也 观政在朝,观俗在野 物之相资者,不可相无;物之相害者,不可相有 之所忧,伯者之所喜也 谏之用,在于君未喻之前,而不在君已喻之后 王道之外无坦途,举皆荆棘;仁义之外无功利,举皆祸殃 影者形之报也,响者声之报也,刑者罚之报也,高下轻重,咸其自取 怠善而长奸者,莫如徇时之说 知而远之,善之善也;知而近之,不善之不善也 心外有道,非心也;道外有心,非道也 无故而为骇世之行,求名之尤者也 所期既满,其心亦满,满则骄,骄则怠,怠则衰 失其始而求其终,理之所必无也 辞受既不可中悔,予夺其可中悔乎 观治不若观乱,观美不若观恶 无间则仁,有间则暴 盖其所知者在理不在事,在实不在名也 天下之情,不见其速,未有见其迟也 君子忧我之弱,而不忧敌之强;忧我之愚,而不忧敌之智 善观天者,观其精;不善观天者,观其形 谋于涂者,不若谋于邻;谋于邻者,不若谋于家 生天下之善者,出于敬;生天下之恶者,出于慢 多而不可满者,欲也;锐而不可极者,忿也 人皆知以己观己之难,而不知以人观己之易 以君子之言,借小人之口发之,则天下见其邪而不见其正;以小人之言,借君子之口发之,则天下见其正而不见其邪 理本无穷,而人自穷之;心本无外,而人自外之 身者寄也;轩冕者,身之寄也 居其位而无其德,为身之羞;居其位而黜其礼,为位之羞 人之于利,忧其锐而不忧其怠,忧其急而不忧其缓,忧其溺而不忧其忘 为善未尽,犹愈不为;改过未尽,犹愈不改 至难发者,悔心也;至难持者,亦悔心也 国毁当辨,身毁当容;国辱当争,身辱当受 吾独以为利害之未验,察言者若难而实易;利害之既验,察言者若易而实难 内暗则外求,外求则内虚 天下之患,不发于人之所备,而发于人之所不备 抑不知怒可使疏者解,不可使亲者解; 疑可使疏者辨,而不可使亲者辨 待患难而始合,则其合者非吾本心也, 驱于患难,以济事也 吾是以知世人之所谓急者,未始不为缓; 世人之所谓缓者,未始不为急也 待人欲宽,论人欲尽 观人之道,自近者始 名不可以幸取也 天下之情,待之厚者责之厚,待之薄者责之薄 圣人不知有名,而名未尝离圣人 理本无间,一事通则万事皆通; 意本无穷,一意解则干语皆解 物固有不可并者。一事而是非并,择一焉可也; 一人而褒贬并,择一焉可也 大抵能害人者必能利人,能杀人者必能生人 天下之事,有非出于人情之常者,其终必不能安 同言者,权之以事;同事者,权之以人 誉人之所毁者,未必皆近厚也; 毁人之所誉者,未必皆近薄也 天下之可惧者,惟出乎利害之外能知之 易喜者必易厌 理之未明,君子责也 理有常然,而事有适然,因适然之事, 而疑常然之理,智者不由也 君子之立言,待天下甚尊,期天下甚重, 虽至奥至邈之理,未尝敢轻视天下,逆料其不能知 物之移人者。莫如权位 言在此而观在此者,众人之观也; 言在此而观在彼者.君子之观也 丰歉在人而不在天,强弱在人而不在地 事有出于常情之外者,非人之所不, 则必不人者也 谤,可止而不可分,分谤所以增谤也 天下之情,固有厚之而薄,薄之而厚者,不可不察也 物以顺至者,必以逆观,天下祸不生于逆,而生于顺 天下之乱,常基于微而成于著, 知微者谓之君子,知著者谓之众人 天下之祸不可狃。而幸不可恃 正其义而不谋其利,明其道而不计其功,此吾儒之本指也 事非心是,理所无有 人苟心不在于善,凡所遇之事曲固曲也,直亦曲也 内暗则外求,外求则内虚 凡言必有端。发端自我,则我轻彼重; 发端自彼,则我重彼轻 以物为惠,惠之磨;以城为守,守之下
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