醉染图书世界人民的历史9787301283684

引言
部 阶级社会的兴起
序言 在出现阶级之前
章 新石器时代的“”
第二章 初的文明
第三章 初的阶级分野
第四章 女受压迫
第五章 初的“黑暗时代”
第二部分 古代世界
章 铁与帝国
第二章 古代印度
第三章 初的中华帝国
第四章 希腊城邦
第五章 罗马的崛起与衰落
第六章 基督教的兴起
第三部分 中世纪
章 混乱的世纪
第二章 中华帝国的重生
第三章 “活化石”拜占庭
第四章 伊斯兰
第五章 非洲文明
第六章 欧洲封建主义
第四部分 伟大的转变
章 征服新西班牙
第二章 从文艺复兴到宗教改革
第三章 新秩序诞生的剧痛
第四章 亚洲帝国的繁盛
第五部分 新秩序的传播
章 社会和平的时光
第二章 从迷信到科学
第三章 启蒙运动
第四章 奴隶制与工资奴隶
第五章 奴隶制与种族主义
第六章 “自由劳工”经济
第六部分 天翻地覆的世界
章 美洲序曲
第二章 法国大
第三章 国外的雅各宾派
第四章 理的退却
第五章 工业
第六章 马克思主义的诞生
第七章 1848年
第八章 美国内战
第九章 征服东方
第十章 作为一个例外的日本
十章 刺破青天：巴黎公社
第七部分 希望与恐怖并存的世纪
章 资本的世界
第二章 世界大战与世界
第三章 动荡中的欧洲
第四章 殖民地世纪的叛乱
第五章 “黄金二十年代”
第六章 大萧条
第七章 被抑制的希望：1934—1936年
第八章 世纪的午夜
第九章 “冷战”
第十章 无序的新世界
结论 新纪元的幻象
注释

[英]克里斯·哈曼（Chris Harman，1942—2009），出生于工人家庭，1961年在伦敦经济学院读书时加入“社会主义评论小组”，后任《国际社会主义》杂志记者和编辑；英国社会主义工人的要理论家，重要的马克思主义思想家，与霍布斯鲍姆和汤普森同为英国马克思主义历史学派的代表人物。本书为其代表作。

前言底比斯七门，知何人建起？翻遍史书，唯见帝王行迹。难道是帝王自己垒起了墙基？几番倾颓的巴比伦，又是谁将它几番建起？金碧辉煌的利马城，它的建造者又在何处栖息？万里长城完工之夜，石匠们都去向了何地？罗马帝国遍布凯旋门，里面的血汗来自何人？又是谁浇筑了恺撒的胜利？笙歌缭绕的拜占庭，宫殿岂是它所有臣民的居停？就是在那传说中的亚特兰蒂斯，在那巨浪席卷而来之夜，主人们仍在对着奴隶咆哮不已。亚历山大剑指印度，难道他是千里走单骑？恺撒挥师北征高卢，莫非他全凭匹夫之力？“舰队”沉没时，腓力三世痛哭不已，洒下热泪者难道就他一人？“七年战争“获胜”，又是谁与腓特烈大帝一道踏上归程？ 翻过书上一页页光辉的篇章，是谁斟满一杯杯庆功的佳酿？人间十年已沧桑，江山代有好儿郎，白骨遍地谁思量，说什么封侯拜将？ 这么多堂而皇的历史，这么多猜不透的谜题。 ——［德］贝尔托布·布莱希特，《工人眼中的历史》布莱希特在诗句中提出的问题亟待寻求。历史应当承担起提供这些的职责。但是，寻求并提供既不应被视为小部分专家的特权，也不应被视为能够承受之人的物。历史并非汽车大王亨利·福特口中的“废话”——这位使用流水线大批量生产汽车的先锋人物是工会运动的大敌，还曾是希特勒的早期崇拜者。历史就是关于先后发生的一系列事件，这些事件促生了我们今天的生活。历史就是关于我们如何成为今天的我们的故事。可以进一步改变我们生活的世界，以及如何改变它，理解是关键。在乔治·奥威尔的小说《1984》中，掌握政权集权主义者喊出了一句口号：“掌握了过去就控制了未来。”住在布莱希特诗歌中形容的宫殿里、享用诗歌中美味佳肴的那些人，总是对这一口号坚信不疑。距今2200多年前，一位中国皇帝就曾对犯下“借古讽今”罪行的人判处死刑。阿兹特克人于15世纪征服了墨西哥谷地后，曾试图毁掉前朝统治的记录；1520年代，西班牙人占领这一地区后，同样试图毁掉所有阿兹特克人的记录，抹去阿兹特克人曾经存在的痕迹。即使在20世纪，事情也并未发生多少改变。谁要敢挑战斯大林或希特勒官方史学家的言论，就意味着被、被驱逐流放，甚至被判处死刑。就在三十年前，西班牙史学家还被禁止研究轰炸巴斯克城格尔尼卡的；匈牙利史学家也不被允许调查1956年事件。甚至是在近，只因就一战前希腊如何强占马其顿大部分领土问题挑战了官方的观点，我的希腊朋友们还要接受审判。在西方工业化，公开作出迫害之举相对较为罕见。但是，采用隐秘的控制方法却是始终存在。就在我写作本书时，新工府坚称：学校必须强调英国历史和英国人取得的功绩，英国的小学生必须牢记大不列颠伟人的名字和生日。在高等教育中，与官方观点保持一致的历史学家，通常都能获得社会认可和荣耀；反之，敢于挑战官方观点的学者，通常都会被排除在大学核心教职之外。“妥协，不断地妥协”，依然是确保“升迁之道”。自从（五千年前）人类历出现了批法老以来，统治者撰写的历史中就充斥着他们自己及其先辈取得的“功绩”。史书中记载着“伟人”如何建起了城市和纪念碑，如何带来了繁荣，如何取得丰功伟绩或军事胜利——相反，“恶人”则被认定要对世界上发生的每一件坏事负责。世界历的首批历史著作是与王朝的列表，被称作“王表”。就在四十年前，学习类似的王表依然是英国校史教育中的主要部分。新工府和它的反对者托利，看起来都有重新恢复这一传统的意向。在这样的历史中，包含的知识容量仅限于记住这些王表，牢记“值得纪念的大人物”，或者是颇有谋略的权力竞争者。这种沉迷于琐碎历史的做法，既无于我们去阐述过去，也无益于我们去理解当下。另有一种回望历史的方法，则与有意识地追随“伟人”的形式截然不同。这种历史选取特定历史事件并讲述它们的故事，通常都是从历史事件的普通参与者的角度来进行描述。这样的历史令人迷醉。今天，利用普通人视角的素材制作的电视节目拥有庞大的观众群——所有频道都是如此。与过去古老的“国王、日期和事件”阐释方式（常识回答）相比，学生们对普通人视角的历史故事展现出异乎寻常的热情和兴趣。但是，这种“来自下层的历史”也会遗漏具有重大意义的要点，那就是事件彼此之间的联系。只是对参与一桩历史事件的人们抱有同情的理解，并无法使我们明了塑造了他们生活、并且至今依然在塑造我们生活的更广阔力量。例如，不明白罗马帝国的兴衰，我们就无法理解基督教的兴起；不明白欧洲封建主义遭遇的巨大危机、不明白欧洲以外大陆文明的发展，我们就无法理解文艺复兴时期艺术的肆意绽放；不明白工业的来龙去脉，我们就无法理解1纪的工人运动。如果不明白这些及许多历史事件之间的紧密联系，我们也就无法理解人类如何走到了今天。本书的目标就是，试着为大家提供这样一种解读历史的方式。我不会夸下海口能为大家展现出完整的人类历史。就详述一段时期的历史而言，忽略许多名人及众多历史事件是一种无法避免的重要方式。想要理解导致了现在的总体模式，你并不必知道人类过往的每一个细节。马克思为这一总体模式提供了富有洞见的解释。他指出，人类只有通过合作才能在这个星球上生存下来，而每一种新的谋生手段的出现，都在更加广泛的范围内，必然地改变了彼此之间的关系。马克思所说的“生产力”的变化与“生产关系”的变化紧密结合，而这两者的变化，将会在更加广泛的意义上改变整个社会的关系。然而，这样的变化并不会自然而然地发生。在每一个历史转折点上，人类都要作出抉择，选择这一条道路或是另一条道路，并在巨大的社会中，为这一选择奋战到底。跳出特定历史时刻而言，人们作出的选择，总是与其阶级地位紧密相关。奴隶与奴隶主的选择迥然不同，封建时代的工匠与封建领主的选择也是大相径庭。人类未来的重大斗争，也将会与阶级斗争有着密切的联系。这一系列伟大的斗争，将会为历史未来的走向提供骨架。这样的历史阐释方法，并不否认个人及其宣扬的思想在人类历发挥的作用，而是认为在之前社会物质发展的积累、人们谋生的方式，以及阶级和组成结构等前提下，个人或者个人的思想只能担当一定的角色。骨架与躯体不可同日而语。但要是没有骨架，躯体就会失去根基，无法存活。理解历史的物质“基础”，是理解所有事件一个必要但却非充分的前提。是以本书试图对世界历史作出简明的梗概描述，仅此而已。但我希望，这一梗概描述可以帮更多人了解我们的过去和现在。在撰写本书的过程中，我始终明白，我必须面对两种偏见。种偏见是，在延续不断的人类社会和历史中出现的关键因素在于“保持不变”的人类天。这是一种遍布学界、主流媒体和大众文化的偏见。我们被告知，人类总是贪婪的、富有竞争和攻击力，这解释了人类历的战争、剥削、奴役他人、压迫妇女等恶行的由来。这一“野蛮人”形象，也解释了一战西线战场上的、二战中惨绝人寰的种族大。然而，我的看法却与这种观点相反。我们今天所知的“人类天”，实际上是历史的产物，而非其原因。我们的历史塑造了多种不同的人类天，在漫长而伟大的经济、政治、意识形态斗争中，一种取代了另一种。第二种偏见在近十年广泛传播，即虽然人类社会在历发生过剧变，但未来却不会发变化，历史将会终结。1990年美国顾问弗朗西斯·福山提出这一观点时，得到了享誉国际的赞誉。他在一篇文章中宣称：某种程度上，我们正在见“历史的终结”。福山的这篇文章被译成数种语言，出现在世界各国的新闻报端。剧烈的社会和激烈的意识形态斗争已成过往——对此，成千上万的报纸编辑和电视新闻主播都表示赞同。1998年，伦敦经济学院主任、英国新工首相的社会学顾问安东尼·吉登斯，在其被大肆宣传但却鲜有人读的《第三条道路》中重复了福山的观点。吉登斯写道，我们生活在一个“除了之外别无选择的”世界中。他接受并复述了一个广泛传播的设。但这却是一个站不住脚的设。作为一种整生产的组织形式，的历史不过三四；作为一种世界整体生产的组织形式，的历史多也就一五十。工业及其规模庞大的城市结合体，主要依靠市场进行传播，仅在近五十年内才在全球广泛推广开来。而世界各地的人们，作为人类已经在地球上生活了超过一百万年，作为现代人类的历史也超过了十万年。如果说一种只占据人类生命周期0.5%时间的社会运转模式将会主宰人类剩余的生命，未免有些牵强——除非人类的寿命行将终结。福山和吉登斯的著作只不过再次确，马克思至少在一件事上是正确的，那就是马克思曾经说过的，“对而言，只有历史，再无”。人类近期的历史并非平顺自然地向前发展，而是充满了反复的波动、恐怖的战争、血腥的内战、暴力和等。大部分民众生活看似将要得到改善的时代，几乎总是让位于人民大众长达数十年乃至数遭受贫困和毁灭的历史。不可否认，在熬过了许多可怕恐怖的经历之后，人类控制和操纵自然的能力得到了重要提升。与一千年前的人们相比，今天的我们在掌握自然方面堪称飞跃到了一个极高的水准。在我们今天生活的世界中，自然力量不再能使人们饥寒致死，曾经肆虐一时、令人闻之色变的疾病也逐渐被攻克。但这却并不足以改变在人类历，阶段的饥荒、营养不良和战争等灾难夺走了数亿人的生命这一事实。20世纪的历史记录明了这一点。在这一中，工业终于接管了全世界，如今就连身处偏远地区的农民或牧民，都不得不在某种程度上仰仗市场而活。在这一间，还充斥着战争、杀戮、贫困和野蛮，与人类过往历史中的任何时期相比都毫不逊色，以至于自由主义哲学家以赛亚·伯林将20世纪描述为“西方历恐怖的一个世纪”。20世纪几十年，没有任何迹象表明，人类整体的生活水平得到了魔力般的改善。在这几十年间，东欧陷入大规模贫困；非洲各地接连发生灾荒并陷入看起来无穷无尽的内战；几乎一半拉美人民生活在贫困线之下；伊朗和伊拉克打了一场长达八年的战争；世界上不错大的联合起来，给予伊拉克和塞尔维亚强力军事打击。历史并未终结，而且理解历史发展主要特征的需求，正在变得比以往更加迫切。我撰写本书的初衷，便是希望能够借此帮读者朋友对历史的理解。

    《世界人民的历史：从石器时代到新千年》的作者是英国马克思主义史学代表人物。本书是左派史学扛鼎之作。    大家手笔，深入浅出。