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醉染图书酒中的窗户9787506389211
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壹 莽汉的诗 1984―1986
进行曲
读大学
分配
给女朋友的一封信
好姑娘
十八岁
硬汉们
我是中国
二十岁
女船长
打架歌
萨克斯
中文系
象棋
沉默
苏东坡和他的朋友们
贰 孤独的诗 1985―1986
世界拥挤
饮酒致敖歌
生活
星期天
几何老师
老张和遮天蔽日的爱情
高尔基经过吉依别克镇
司马迁轶事
一个剑客是怎样中剑的
抒情诗人
南方和北方的诗人
月歌
都江堰的旅游照片
南方的日子
鱼情
伫望者
行人
成年人
叁 棋局 1985
界
塔
客
驿
肆 峡谷酒店 1985
夜酌
酒聊
酒眠
酒店
回家
伍 太子、刺客和美人 1986
狂朋
怪侣
美人
战争
陆 好色的诗 1987
美女和宝马
深杯
梦边的死
渡船
破碎的女子
妖花
夏日的红枣
饿的诗
好色
血路
东渡
远海
柒 岛·陆地·天 1987冬―1988春
岛
陆地
天
捌 空虚的诗 1988
天空的阶梯
内心的花纹
异乡的女子
水中的罂粟
风中的美人
内心的深处
酒中的窗户
白色的慕容
秋天的红颜
云中的
青春与光头
寺庙与少年
玖 航海志 1988
之一:诗笺
之二:乘船换火车而又乘船
之三:金色的旅途
之四:航海
之五:船歌
拾 野马与尘埃 1989
我们
秋收
酒
自我
拾壹 红色月月 (残篇) 1992·春
首
第二首
第三首
第四首
第五首
第六首
第七首
第八首
第九首
第十首
十首
第十二首
第十三首
第十四首
第十五首
第十六首
第十七首
第十八首
拾贰 东北短歌 2002
戴安娜
小酒
无题
山海关
无题
生活
关外
想起西藏的兄弟
客户
公司外
拾叁 闲杂诗 2001―2013
我飞得更高
夏日远海
新月钩住了寂寞的北窗
无形光阴的书页
时光的歌榭
我在双鱼座上给你写信
初夏午后的天边
新世纪游子
汽修厂纪事
酒醉心明白――给二毛的绕口令
人物记之一――周墙
野史之一――春日来客
野史之二――远眺埃及
题李青萍油画《 富士山 》
文字:身边的诗意
口语和八十年代――一代人的成长和一个诗歌平台的形成
黑道诗人
撒娇诗人
厨子诗人
我的金属 我的植物 我的乡愁――宋庄画家李放的德行
画画的猫
客栈诗人
边缘诗人
黄珂和他的流水席
痞子诗人
马达轰鸣,内心荡漾
俗人姚彬
在宽窄巷子想起旺忘望
在彩云下读诗
李亚伟,1963年出生于重庆市酉阳县。“第三代”诗歌运动有影响的诗人之一,中国后现代诗歌的重要代表诗人。
做过中学教师,从事过图书出版发行、文化品牌策划等工作。创作过《男人的诗》《醉酒的诗》《好色的诗》《空虚的诗》《航海志》《野马与尘埃》《红色岁月》《寂寞的诗》《河西走廊抒情》等长诗和组诗,出版有诗集《莽汉-撒娇》(时代文艺)、《豪猪的诗篇》(花城)、《红色岁月》(台湾地区秀威)。
获第四届《作家》奖、第四届华语文学传媒大奖·年度诗人奖、第二届明天诗歌奖、第二届天问诗歌奖、届鲁迅文化奖、届屈原诗歌金奖等。
写在前面的话梁鸿鹰怀着感念与喜悦的心情,我们把这四卷本“《文艺报》文丛”奉献给大家。这是我们与作家、艺术家共同绘制的一幅幅时代文艺发展的难忘景象,这是文艺大家对人生与创作的独特回望与感悟,这是我们和理论评论家携手对近年来中外文艺走向留下的一份份独特见。这些文字,记录了当代一批杰出文艺大家生命和艺术追求的足迹,留下的是一点一滴的人生感悟,带给我们的更是弥足珍贵的精神指引。正如文丛“访谈卷”书名所昭示的那样——水流云在,时光不舍昼夜,但在地老天荒之上,前辈们描绘的精神云霞将会永远照耀文学前行的道路。在这些大家面前,我们深切地感到文学初心的难能可贵。比如,归于简与至真的马识途老人历经风云,永远怀着一颗赤诚的初心,在他来当代仍有许多需表、描写的人物,好的作品应该从思想上推动人类进步,影响世道人心。历史、方向、胜利……这些无法称量的关键词,也终究是要由每个时代的那些人去承担和推动的。记者在采访、写作时的感叹,大致能够反映我们与前辈的共同心声。这些文字,以极富智慧的光亮,映照着当代文学艺术发展中绕不开的来去路径和指归,体现着当代理论工作者高度的思辨自觉,其中不少文章紧紧围绕文艺工作座谈会重要讲话提出的理论实践命题,从不同角度由务虚反思,归于对当下创作面临难题的破解。诚如不少思想者所言,面向未来的我国文艺创作,欲强精气神韵,立美学风范,必然要着眼于民族精神血脉的传承,不忘开放进代价值取向的弘扬,因为正如张炯先生所言,我们的目标是“共建人类共同体的大同精神。它标志当代中国精神的高度,也应该是我国文艺思想需要追求的精神高度。只有这样,我国文艺才能不独以善美统一的精美的艺术唤起人们审美的怡悦,也能以高度的思想获得全球人类的热切共鸣,从而为世界文明作出新的贡献”。在这样的高度来观察、指导当代实践,才能使中国文艺的未来愈加美好。这些文字,体现了对文学意义的不懈追寻,对艺术真谛的深切探访,而且,大多携带着评论家们对作品虔敬的体温,对作家、艺术家劳动创造的激赏,同样体现出对更加清正批评风气的呼唤,如雷达先生所言,“健康有力的文学批评的出现需要一个个质地坚实见解独具的文本,更需要一个良好的文化语境,而批评家自当具备一种在公正立场‘说话’、直面作品的批评伦理。倘若能进一步改善历史文化语境,能斩断作品与它后面种种非文学因素的联系,大量没有意义的过剩与复制自然就会减少,一种深入到作品内部的有效批评和探究文本奥秘的‘美文批评 ’也才有可能更多地出现”。只要我们以虔敬的严谨始终坚持说真话、讲道理,批评对创精价值的张扬,永远是文艺发展的动能。这些文字,还如同富于魅力的万花筒,以变幻着的色彩和图景,为广大读者打开了通往异域文艺术史和现状的新天地,拉近了我们与一位位文艺大家的距离。事实明,只有经典作家作品作为民族文化母体的基因或染色体地位的不被动摇,伟大的精神财富才能属于全人类。今年,全世界不同地方的人们同时在纪念汤显祖、莎士比亚和塞万提斯,面对国民阅读出现的下降,以及文学经典屡陷尴尬,我们有责任避免经典的无家可归、陷入困顿。诚如陈众议先生认为的那样,在资本和文化消费主义强劲推动的时候,在“全球化”时代“去民族意识”“去意识形态”甚嚣尘上的时候,一定要坚守自己的文化立场。“轻易瓦解作为认同、民族认同、价值认同和审美认同重要根基的文学经典,那不是犯傻或别有用心又是什么?”这个发问对我们来说,会是意味深长的。让我们翻开书页,体会、感悟、思考,并对当代文艺的繁荣生长继续有所作为吧。
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