自序重温良好的家教传统
作家卷
我的童年
早年的教育和环境
童年
买看不懂的书
我的母亲
母亲对我的教育
书塾与学堂
家塾读书及自修
我的母亲
我的几个先生
诗的根芽
永远的憧憬和追求
亲爱的父亲
怀念祖母
偷钱
学者卷
没有父亲的孩子
我的自述
九年的家乡教育
我的祖母
我的父亲
先父对余之幼年教诲
清末帝制时期
我的初学时代
从我怎样学国文说起
母教
暮年自述
学读书
一件影响我一生的小事
父亲对我的影响
家世与父教
《红楼情：周汝昌自传》楔子
教育家卷
我的孩童时代与宇宙观与家教
自写年谱
母训
一个苦学生的自述
内庭趋侍记
家庭影响
早期经验与影响
我的童年
幼年生活
科学家卷
从小得到的启发
四个春秋
《与鸟儿一起飞翔》选
做一个像岳飞那样的人
八十述怀
我的童年
幼年的乡村生活
《七彩的分光》选
父亲和我
艺术家卷
从识字启蒙到初拾画笔
祖母的回忆
母亲的教诲
回忆与怀念
我的自传
绘事话童年
入学前后
王木春，福建省特级教师，首批福建省中小学教学名师。长期从事教育随笔写作。近年致力于民国教育文献的研究和编撰。著有《身为教师——一个特级教师的反思》，主编《叶圣陶教育演讲》等。现为福建省漳州市东山一中语文教师。
重温良好的家教传统？自序民国是中国近代以来激烈动荡的时期，也是名家辈出的一个大时代。名家的集体涌现，是历史、时运、家庭与个人“众缘聚合”的产物，然而，在我看来，家庭教育——作为每个人的“人生课”，其作用始终是举足轻重的。在《胡适四十自述》中，他说：“我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大深刻的影响。我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）就离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。”在胡适一生的处世态度中，家庭教育给他刻下的印痕清晰可见。家庭的影响，犹如胎记，伴随人的终生。一个人的健康成长，究竟需要怎样的家庭教育？或者说，究竟是什么构成良好的家庭教育？我从书中56位民名亲身经历中，提炼出以下四个方面的特征，试着解答这一问题。一是，好家风的熏陶濡染。家风，不是教科书，不是课堂，也不是父母时刻的耳提面命，更不是挥舞的棍棒，但它却像空气一样，具有强大而持久的渗透力，影响力往往胜过有形的教育手段。史学家柳诒徵出身于书香门第，高祖、叔祖等都是饱学之士，外祖父鲍家也是镇江世族。外祖父好饮酒讲故事，每晚饮酒，就和子女们闲聊家族先辈的陈年旧事与诗文道德，以及当地许多名人的掌故。幼时的柳诒徵，坐在外祖旁边听他谈话，得到不少知识，并立志“做一个人才，不愧我柳、鲍二家的先德”。柳诒徵后来成为一代史学大家，和早年的家庭熏陶息息相关。普通人家也有好家风。科学家钱伟长幼年家境清苦，但每逢寒暑，父亲和叔父们相继回家，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音乐，“一到晚饭后，每天有一小时的音乐活动，父亲善琵琶和笙，四叔善箫，六叔好笛，八叔拉一手好二胡”。钱伟长说自己“就在琴棋书画的文化环境中受尽了华夏文化的陶冶”。长大后，钱伟长没有走上文史或艺术之路，但其乐融融的家庭氛围以及长辈们的好榜样，也是一种教育，启迪他“懂得要洁身自好，刻苦自励，胸怀坦荡，积极求知，安贫正派”。二是，先学做人，后学做事。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”可见，凡事先学做人，乃中国千年的古训。考古学家贾兰坡小时家境殷实，但母亲要求他的穿戴不能与孩子有区别，“只比别的孩子多件内褂和内裤，外表仍是粗布衣裤”。别家的孩子在玩的时候都背着扒篓，边玩边拾柴，母亲也让他背一个，不在乎拾多少柴，就是不能比别人家的小孩有特殊感。母亲的教导影响了贾兰坡一生的为人原则：“对待他人，不管职位高低，都能一视同仁。”如何待人是做人的一个方面，可仅有它是不够的，还要做“大写的人”。齐白石小时候，家乡附近来了官员，大家趋之若鹜去围观，唯独齐白石颇为不屑，不愿前往凑热闹，旁人很不理解，母亲却赞扬他“有志气！”抗战期间，北平沦陷，早已出名的齐白石为对付日寇及汉奸的索画，贴出“画不卖与官家”的公告，谢绝见客。这种气节，源自当年母亲的影响。刘海粟的母亲知书达礼，是清末文学家洪亮吉的小孙女。母亲多次讲祖父洪亮吉和诗人黄仲则生死不渝的友情故事，然后说：“士必先器识而后文艺。……无品而艺稍高，如扬素……终为人品所累，为人不齿。对贫苦朋友要处处关心……只图自己锦衣玉食、胁肩谄笑于权贵之门，趋奉惟恐不及，忘却生灵涂炭、同胞辗转沟壑者，可耻。”母亲这番教导，作用深远，八十多年后，刘海粟在回忆中写道：“我的足迹也到过日本、印尼……见过很多学者、艺术家、政治家、科学家，读过古今中外很多格言。惟有母亲这段誓言，深深地刻在心上，每当大的考验压到肩上时，这声音就特别洪亮、亲切。”今天有些家长，唯分数是求，罔顾子女的做人训练，甚至从小灌输一套“世故”哲学，不由令人感慨。三是，思想开明，见识高远。子女是家长的影子。家长的思想格局，常常限定着孩子的一生——能走多远。作家张允和的父亲张冀牖是一位教育家，爱书成癖，中外书籍都有。上世纪二十年代左右，他为了让更多的孩子，尤其是女孩子接触新思想，接受新生活，开始办了幼儿园，接着创办苏州乐益女中。他给几个女儿取名为元和、允和、兆和、充和，“名字都带两条腿”，希望她们不要像那个时代被禁锢在家里的普通女子，而是能迈开双腿，走向社会。在他的培养下，四个女儿都各有成就，成为著名的“合肥四姐妹”。历史学家顾颉刚的祖母张氏，文化不高，在教育孙子方面却极有眼光。辛亥前后，富裕的苏州人大多养尊处优、满足现状，不肯远离本地向外发展。张氏却与众不同，她鼓励顾颉刚去外面见世面，理由是：“男孩子是该让他出出远门的。”张冀牖身为教育家，他的眼界开阔是可以理解的，而作为普通家庭妇女的张氏，竟有着高于同时代人的见识，不得不令人刮目相看。在编选书稿的过程中，我发现，许多民名长辈，其教育理念既根植于中国的教育传统，又富有新时代的气息。某种角度说，他们更是一群具有现代眼光的人。这眼光，又决定了他们在教育子女时所采取的方法。四是，尊重天。历史学家周一良的父亲是著名实业家，又爱搜集文物字画等等。这种嗜好与修养，使子女们从小耳濡目染。但是，父亲对于子女的专业选择一概不加干涉，任由他们按照自己的兴趣去发展，十个子女竟都从事于文史、科学、技术、教育等领域的工作，没一个去搞实业。年轻时的梁漱溟有个和主见，他一阵子想从事，一阵子要当，父亲梁济一概任由他，让他走自己的路。正是这种“不干涉”“任由他”，成全了周一良和梁漱溟，因此梁漱溟说：“就在他（父亲）不干涉之中，成就了我的自学。”今天，一些家长喜欢把个人意愿强加于子女的头上，以至造成了教育上的“错位”乃至酿成悲剧，其原因是家长的自私与专制，又跟他们教育方法上存在误区有关。对此，周一良的父亲和梁漱溟的父亲的做法尤其值得借鉴。另外，名家的长辈们在教育子女时，还注重培养子女的习惯、关注细节、注意身教等等，这些在名家们的回忆中，均有生动具体的记述。必须提醒一点：这些方法并非放诸四海而皆准的真理。——事实上，任何教育方法，都离不开具体的人和环境。我希望，读者阅读这本书，是去感受家庭故事中的美好，领悟家庭教育背后的规律，丰富个人的教育智慧，而不是把其中的某个方法当成教条，或亦步亦趋，或邯郸学步。王木春2017年1月5日于福建东山岛
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