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醉染图书周作人对中国传统文学的发现和转化9787516186008
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绪论章 周作人对《诗经》的文学研究节 《诗经》经学研究的解构一 周作人早期对《诗经》经学研究的解构二 对外来圣书文学研究的介绍三 对《诗经》经学研究的批判第二节 《诗经》文学研究源流的建构第三节 《诗经》中的生物考与伦理自然化第二章 周作人对原始儒家思想的发掘节 周作人眼中的《论语》第二节 《<论语>小记》论《论语》思想第三节 对《孟子》《礼记》及典籍的文学拆解第三章 周作人对六朝文章气象的发现节 六朝文章的发见第二节 六朝名家文章之解读一 颜之推的《颜氏家训》:思想宽博,文辞恬澹二 陶渊明文诗:意诚而辞达,功竟在身后第三节 六朝经中的思想与文章第四章 周作人对唐宋文、桐城文之“器识与文章”的批驳节 唐宋文与六朝文之争一 民初桐城派和选学派的论争二 “五四”新文学与“谬种”“妖孽” 的论争第二节 现实挤压下对传统文学的发掘一 初遇桐城派二 两方面挤压下对传统文学的发掘第三节 桐城文、唐宋文批判一 《中国新文学的源流》:集中火力的批判二 潜行的工作:挖根唐宋文第四节 韩愈:“器识和文章都无可取”第五节 宋儒:圣学之时文第六节 苏轼晚年的反省第五章 周作人对晚明文章反抗精神的认同节 竟陵派:学不命却是反抗的第二节 李贽、张岱和王思任的思想、文章一 李贽:文章和思想的反叛二 张岱、王思任的文章:趣味、俳谐、谑第三节 晚明小品在清代的死去活来第六章 周作人对清人笔记中思想与文章的整理节 清人笔记的选择第二节 清人笔记中的人情物理一 情系无告者:妇女、儿童和老人二 士大夫之病:不把人当人三 丧乱纪事中的文化传统四 鬼后的人情五 “天堂”“地狱”之外的凡俗人世第三节 俞正燮、刘献廷、焦循、时芳的择取一 俞正燮:疾虚妄的明灯二 刘献廷:人六之教原本人情三 焦循:看取常识与思想宽博四 马时芳:庸言庸行中的人情物理第四节 清人笔记中的文章思想一 郝懿行:经师文章的风趣和见识二 傅山:反“奴俗”文章三 冯班:崇本色而批俗论四 顾炎武:文章的“益”与“诚”五 颜元:作“时文” 的秘诀――无定见、说体面话六 蒋湘南: 以时文为古文的桐城派七 毛奇龄:土洋八股的祖宗――试帖诗八 龚自珍: 自烧功令文九 刘玉书:论鬼的通达态度十 王士祯:姑妄言之的谈鬼为文十一 纪昀:鬼故事的材料十二 孙彦清:民俗学资料第七章 周作人眼中的传统文章体式节 周作人的文学观、语言观、文体观第二节 赋得之文:古文、八股文、策论、试帖、宣传等第三节 即兴之文:小品文、序跋、家训、尺牍、笔记等主要参考文献后记
郭文元,男,1975年7月出生,甘肃陇西县人,在西北师范大学获中国现当代文学硕士、中国古代文学博士,现任天水师范学院文学与文化传播学院副教授。
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