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醉染图书中国哲学原论·导论篇9787510888441
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自序(写作缘起、本篇大意与未及之义)1
一缘起1
二本篇大意4
三本篇及次篇所未及之义9
甲、理与心
章原理上:“理”之六义与名理1
一导言1
二先秦经籍中之理及文理4
三魏晋玄学与名理22
第二章原理下:空理、理与事理33
四学与空理33
五宋明理学与理40
六王船山及清儒与事理45
七结论55
第三章原心上:孟子之情心与墨家之知识心58
一本文宗趣58
二论孟子之情心或德心本义62
三墨家之知识心与儒墨思想之所由异70
第四章原心下:庄子之灵台心、荀子之统类心与《大学》《中庸》之德工夫论82
四庄子之对人心之反省与虚灵明觉心或灵台心82
五荀子之统类心及其与孟庄荀之思想之所由异91
总论家言心,并说《大学》《中庸》之德工夫论100
乙、名辩与致知
第五章原名:《荀子·正名》与先秦名学三宗111
一导论111
二荀子论所为有名、人所缘以同异及制名枢要112
三《荀子·正名》之目标及三惑之所以产生116
四墨者言名,与以名乱名119
五惠施及道家言名,与以实乱名121
六公孙龙派之言名,与以名乱实126
七名之固善及本文结论130
第六章原辩:《墨子·小取》篇论“辩”辨义133
一缘起133
二辨《小取》论“辩”之七事非“辩”之七法134
三辨“或”与“”37
四辨“效”140
五辨“辟”143
六辨“侔”145
七辨“援”147
八辨“推”150
九辨“辩”之七事151
十言之多方殊类异故——或是而然,或是而不然153
十一言之多方殊类异故——不是而然,一周一不周,一是而一非158
十二《小取》篇之论辩之宗趣162
第七章原言与默:中国先哲对言默之运用166
一导言166
二先秦儒墨道法四家对言默态度之不同166
三汉人之以言益言,与王充之辨言虚,及魏晋清谈中之言默相望以俱存173
四家之科判与判教,与极言说之量以超言说,及禅宗之以言破言176
五禅宗之传心,与宋儒之道统及心同理同之义,与宋儒之本自得以正面立言之态度179
六清代学者之重辗转互以训诂,与以言释言182
七总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型183
第八章原辩与默:墨庄孟荀之论辩186
一墨家之论“辩”186
二《庄子·齐物论》之言“辩”与成心190
三以明、两行与道通为一194
四言与无言201
五葆光与物化205
六孟子之论“辩”210
七孟庄之相异与二家可有之契合214
八荀子之论“辩”218
九孟荀之辩与默2
第九章原致知格物上:《大学》章句辨及格物致知思想之发展228
一导言228
二朱子《大学补传》之得失
三以《大学》之知为良知之说之得失
四重订《大学》章句及朱子明释为事之误241
五附论朱王二家以外与本文所陈者相类似之格物说250
第十章原致知格物下:《大学》章句辨及格物致知思想之发展256
一朱子论格物致知与《大学》之止至善256
二之致良知与《大学》之知止及明明德265
三德知、闻见之知,及以格物致知为致知识之知之说270
四朱王之融通及德知或良知与知识之知之融通274
结论:知识之知与德知之四种关系278
丙、天道与天命
十章原道上:老子言道之六义285
一序言285
二道之义——有通贯异理之用之道287
三道之第二义——形上道体288
四道之第三义——道相之道289
五道之第四义——同德之道293
六道之第五义——修德之道及生活之道294
七为事物及心境人格状态之道296
第十二章原道下:老子言道之六义贯释300
一如何会通此六义之道之讨论300
二道体之存在之直觉的印及要终以原始之道体观303
三辨道相之对照物而呈于人心,当次于道体308
四道之生物及物之有得于道以成其德310
五道之为自然律义及物之无常与道之常316
六道为生活之道义及自然律与生活律320
七道为心境及人格状态等之状辞义及“不道”一名所自立3
八老子论道之思想之外限324
第十三章原太极上:朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展328
一导言328
二《太极图说》之历史问题329
三太极一名之古训问题333
四周子言太极之不同于汉晋诸儒之所在336
五《太极图说》之太极与《通书》之诚道及周子所谓无极一名之诂释339
六张横渠之依太和、神、两、一以言太极义344
七邵康节之合阴阳之象之和以言太极,及其道为太极、心为太极之说346
八二程即人道以言天道、即理以言天理与气之生生不息义349
第十四章原太极中:天地之根原问题与太极一名之诸义,及朱子太极理气论之哲学涵义357
一对天地万物根原问题之诸说与太极一名之诸义357
二统体之理之所以必须建立之理由与实现原则364
三生生之理与形式之理之不同,及气与西哲所谓料之不同366
四朱子之理不离气义之说明370
五朱子之太极动静义之说明372
六朱子理气为二而不相离亦不相杂义之说明377
七朱子之理先气后及理生气义382
第十五章原太极下:朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说386
一后儒对朱子之太极论之疑难与对太极之异释386
二理不离气之二义及后儒之说与朱子之说可并存之讨论387
三朱子之言心与气之灵393
四心之昭明灵觉与生生之理之自觉397
五生物成物之事中之本心之呈现400
六象山之言心与理及己分内事与宇宙内事之合一401
七朱子之心犹阴阳义,及心有动静,与无动静非阴阳义403
八综论心理气三者之相依405
九象山之皇极及阳明之言心之动静皆涵心即太极与本文结论407
第十六章原命上:先秦天命思想之发展411
一导言411
二《诗》《书》中之言命412
三春秋时代之天命观417
四孔子之知命421
五墨家之非命426
六孟子之立命义429
七庄子之安命论433
八老子之复命及荀子之制命观437
九《易传》《中庸》《礼运》《乐记》及《大戴礼·本命》中之天命与命论440
第十七章原命中:秦汉魏晋天命思想之发展444
一导论444
二五德终始说中帝受命之三涵义445
三帝王受命之思想与孔孟言命之不同,及儒家思想在晚周后之一发展448
四董仲舒之天人关系及受命论451
五汉人三命之说之即人之命禄以言命460
六王充之自然之命论,及善恶与命之吉凶之分别论462
七《列子·力命》论之无“命之者”之命论466
八郭象之即遇言命论469
九附论郭象与庄子言命之异同471
十家之以业识言命根论,及范缜之拨无因果论476
第十八章原命下:宋以后天命思想之发展479
一宋代理学家之即理言命,与别命于遇之说479
二濂溪之即即论,与横渠之变化气质以立命论481
三程子之穷理尽即至命论,与天命及外所遇之命484
四朱子对“天命流行”之分疏,及其以理气分三命之论488
五陆王一系言天命之流行即本心良知天理之流行义492
六王船山之命日降与无定命义,及立命者之死而不亡义495
七戴东原、焦循之以限于所分及不可转移趋避者为命之说,及阮元之《命古训》之陋497
八结论:总述中国思想之言命及五命之观念499
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