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醉染图书中国哲学通识课9787503570117
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讲中国哲学一、哲学是什么二、中国有没有哲学三、中国有什么样的哲学第二讲以民为本一、民本传统二、民本三大特点三、民本观念与民主制度第三讲为政以德一、人本善二、以德为政第四讲仁义之道一、孔子论仁二、孟子论仁政三、董仲舒论泛爱第五讲孝道教育一、如何理解儒家孝道的基本精神二、《孝经》对不同社会角色有不同的尽孝道要求三、分析几个典型事例四、再探讨有争议的问题第六讲义利之辨一、义利的本义二、君子喻于义,小人喻于利三、功贤于耕织四、义者宜也第七讲尊贤使能一、贤者之力二、荐贤之力三、倡贤之力四、任贤之力五、人民之力第八讲德才兼备一、重德轻才二、唯才是举三、“无求备于一人”四、德才须分析五、亲近来远六、有过之臣可以复用第九讲和而不同一、“和”与“同”二、人际关系三、靠前关系四、人与自然五、和谐与竞争六、审议“优胜劣汰”第十讲**一、知行先后之争二、知行难易之争三、知行轻重之争四、欲速则不达五、小利不能贪六、起点要低七、怀大义,识体八、志当存高远九、千里之行,始于足下十讲实事求是一、墨家的“三表”说二、庄子的是非观三、韩非的参验论四、《淮南鸿烈》的是非无定论五、王充的效验论六、当代的是非观七、实事求是(上)八、实事求是(下)第十二讲以史为鉴一、食足知礼,先富后教二、损益因革,变古易常三、势非圣意,理在民心四、重史传统第十三讲盛世治理一、盛世文化的代表二、董仲舒盛世治理的四个原则第十四讲大一统论一、大一统论的由来与发展二、天子是大一统政治的核心三、百官是器的重要部件第十五讲独尊儒术一、政治家与哲家的盟二、秦始皇为什么焚书坑儒三、儒学创新,与时俱进四、独尊儒术以后五、如何评论历的统治阶级六、汉武帝分别对待当时儒七、独尊儒术在《史记》中的反映八、独尊儒术反映在选用人才上九、汉代新儒学的启示第十六讲大同理想一、大同理想,天下为公二、聚和堂试验三、近代大同说附录:领导干部应从中华文化中汲取哪些政治智慧
周桂钿,北京师范大学教授、博士生导师,现任董仲舒国际儒学研究院名誉院长、中国政法大学国际儒学院副院长。曾任中华孔子学会副会长、中国朱子学会副会长、中国哲学史学会副会长、儒合会学术委员会主任、日本京都大学客座教授。重点研究秦汉哲学、中国传统哲学、中国传统科学、中国传统政治学、中国儒学。曾主持社科“九五”规划重点项目,曾获北京市社科联学术成果奖、术成果奖、北京师范大学教材奖等。主要著作有:《虚实之辨》《董学探微》《秦汉思想史》《十五堂中国哲学课》等。
民贵君轻无论是将民与天并列,还是主张民为神主,都说明西周以后开明的思想家们已经有了重民的思想。当时普遍的观念还是天与神有崇高的地位,风俗是畏天敬神的。天、神的地位都在统治者天子之上,如果民与天、神并列,那么很显然,民的地位应该在天子之上。这是很容易推导出来的。但是,这种思想到战国时代才由儒学大师、儒家亚圣孟子概括出来。他说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”人民尊,其次,国君排在。这就是著名的民贵君轻思想。为什么民比君还高贵呢?孟子作了这样的比较:一个人得到天子的赏识,可以当诸侯;得到诸侯的赏识,可以当大夫;只有得到人民的拥护,才能够当天子。用后来的史事作注解,就更容易理解。例如,李斯本事很大,受到秦始皇的赏识,当了丞相,本事再大,也当不了天子。刘邦没有得到秦始皇的赏识,当不了丞相,却由于受到人民的拥护,当上了天子。由此可见,民是贵的。因此,得到人民,也就得到天下;失去人民,也就失去天下。春秋战国是中国历群雄并争的时代,各个诸侯国都试图用武力消灭他国、统下,此时的统治集团和思想家们对于民众力量的认识也深刻。当时诸侯国的执政者还有意识地利用民众的力量来取得战争的胜利。公元前647年,晋国发生饥荒向秦国求救,当时秦国内部有两派意见:一派反对支援,一派主张支援。主张支援的子桑说:“重施而报,君将何求?重施而不报,其民必携。携而讨焉,无众必败。”(《左传·僖公十三年》)子桑的意思是,利用救灾的机会拉拢晋国民众的心,以后在与晋国的战争中就容易取胜。第二年,秦国发生饥荒向晋国求救,但是晋国却拒绝支援。又过了一年,秦国与晋国发生战争,结果,秦国由于得到民心,理直气壮,大败晋国的军队,并且俘虏了晋惠公。所谓“得民心者得天下”,民心的向背是关键,它决定天下大势。现实生活中,一些领导干部心中没有群众,对群众安危冷暖漠不关心,说话办事惹人争议。近年来,以“替说话还是替老百姓说话”为代表的“雷人雷语”不断曝光,引起民众的强烈反响。比如,2010年5月,某市环保局一位局长的目标责任制奖与职工相差3倍,有的同志认为不公平,向纪检部门反映,该局长在全局大会上发泄说:“领导就得骑马坐轿,老百姓想要公平?臭不要脸!”2010年12月,某市交警中队一位副中队长到体育场执勤,与现场的一名司机理论时说:“我是为领导服务的,是领导重要还是你们这些人重要?!”这些话虽然可能是个别干部情急之下脱口而出,但也的确与我们有些领导干部“官本位”思想严重、群众观念淡薄不无关系。当前,利益关系错综复杂,矛盾易发多发。比如,征地拆迁,在一些地方已酿成暴力事件;国企改制,出现了一些损害职工群众利益的情况;食品安全,出现了防腐剂、甜味剂、着色剂、明胶、甲醛、等超标的情况,严重威胁着人民的生命安全。特别是前些年贵州瓮安、云南孟连、甘肃陇南等地发生的一系列,折出些领导干部不仅心里没有装着群众,而且直接侵犯群众利益,损害了公信力,因而群众不高兴、不满意、不答应。孟连县委书记在接受央视记者采访时说:“说到底,还是我们的群众工作出了严重问题,群众关注的利益诉求,没有及时帮群众解决好。出了这么多问题,从感情上讲,应该是我们欠下群众的。”对此,各级领导干部一定要引以为戒,牢牢记取。
本书是领导干部进行哲学通识阅读的读物,有于领导干部全面了解中国哲学,哲学思考和思辨能力 哲学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。本书系统论述了中国哲学中的政治智慧,可以帮员领导干部深入了解中国哲学,更好地学习中国哲学,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验,改进思维、把握规律,哲学思考和思辨能力。 本书兼具实用和可读 本书紧密联系工作实际,通过讲述大量生动精彩的事例,既有古代的政治事件和历史人物故事,也有当下一些领导干部的正反面典型案例,提出了许多对领导干部立身为政的建言,这对领导干部加强自身修养、提升为政能力具有重要的借鉴意义。 本书是“新时代领导干部通识读物”系列丛书中的一本,本系列丛书由有名文化学者、人民艺术家作序 本系列丛书计划推出30本, 涵盖文史、哲学、经济、政治、军事、管理、科学、艺术等各个主要学科领域。每一本书均由一位相关领域的知名专家撰写。主要面向员领导干部、企*单位和专业技术人员,是适合高端读者参阅的提升人文素养与执政能力的精品课。本系列丛书旨在丰富员领导干部的知识,拓宽员领导干部的眼界,推动员领导干部的思维认知、选择决策,延伸发展员领导干部的执政能力、教化能力、全面深化改革能力,达到从“通识”到普识、广识、精识、会识,既达到政治过硬,又实现本领高强。
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