目录
01. 规矩的实践意义、价值原则及其根本缺陷
——略评“中国正义论”……………………………………………………………… 张丰乾（4）
02. 大陆新儒学流派分析 ………………………………………………………………… 宋大琦（12）
03. 构建顺势应时的生活儒学 ………………………………………………《人才山东》记者（16）
04. 生活儒学的“观无”与“生活领悟”…………………………………… 李春会、孙铁骑（18）
05. 中美儒学专家大明湖畔共话世界儒学发展新动向 ………………………………… 沙见龙（22）
06. 自由何以可能？
——从“生活儒学”到“自由儒学”………………………………………………… 郭萍（）
07. 儒学与生活：“转俗成真”与“回真向俗”…………………………………………… 董平（30）
08. 爱、思与存在
——对生活儒学基本概念的商榷 …………………………………………………… 姚新中（35）
09. 黄玉顺“生活儒学”的理论勇气与关键问题 ……………………………………… 余治平（41）
10. 存在、情与工夫
——生活儒学之情理论的贡献与局限 …………………………………………… 赵法生（47）
11. 正义的中国面孔
——评“生活儒学”的“中国正义论”…………………………………………… 方旭东（55）
12. 生活儒学与观念问题 ………………………………………………………………… 刘梁剑（60）
13. 生活儒学对现代新儒学的 ……………………………………………………… 徐庆文（65）
14.从蒙培元的普遍情感论到黄玉顺的纯粹情感论 …………………………………… 蔡祥元（68）
15. 存在即生活，生活即存在
——“生活儒学”之形而上学的建构 …………………………………………… 程志华（72）
16. 儒学的启蒙：关于制度正义的思考
——与吴兴明教授和黄玉顺教授商榷 ………………………………………………… 郭萍（81）
17. 论生活情感与社会正义
——评“生活儒学”及其“中国正义论”建构 …………………………………… 杨生照（89）
18.生活儒学“追问根源”的思维方式 ………………………………………………… 程志华（99）
19. 黄玉顺及其“生活儒学”……………………………………………………………… 郭萍（102）
20. 儒学现代转型的情理进路 ………………………………………………………… 胡骄键（104）
21. 后新儒学的“公民儒学”建构及其问题
——与生活儒学的“中国正义论”比较 ………………………………………… 张小星（112）
22.正义观：参与式的，还是解构式的？
——评“中西对话中的正义概念”对谈 ………………………………………… 尚文华（121）
.黄玉顺教授“生活儒学”代表作在美国出版 …………………………………… 胡骄键（127）
24.生活：本源、展开及其意义
——关于“生活儒学”三个问题的讨论 ………………………………………… 郭美华（128）
25.生活儒学的“新礼教”蕴涵
——中国正义论的“情义伦理”思想 …………………………………………… 胡骄键（138）
26.《生活儒学：面向现代生活的儒学》编者弁言 …………………………………… 胡骄键（148
27. 黄玉顺“生活儒学”的《论语》诠释及其本体诠释意蕴 ……………………… 景媛（154）
28.“生活儒学”其实很“哲学”……………………………………………………… 宋大琦（162）
29. 重建之维：现代进程中“世俗与”之张力的应对
——评黄玉顺“变易本体论”思想 ……………………………………………… 赵嘉霖（164）
附录：“生活儒学”研究文集目录 ………………………………………………………………（170）
郭萍，山东青岛人，哲学博士，现为山东大学儒学高等研究院副研究员，《当代儒学》执行主编，主要从事儒家哲学、中西比较哲学研究；近年聚焦儒家哲学的现代转型问题，提出“自由儒学”（Liberty Confucianism）理论，出版相关专著《自由儒学的先声——张君劢自由观研究》，并发表了一系列相关。
“生活儒学” 作为一种当代儒学形态，主要对观念的层级、爱的观念、思的观念、境界的观念做了全面系统的论述。本书收录了已发表的介绍、研究和评论“生活儒学”的31篇文章，分别对“生活儒学”的概念、观点、研究方法、现实意义等做了细致的分析和阐述，重新解构了绵延千年的儒家思想，打破了儒学的刻板印象，很好具有学术价值。
非常抱歉，您前期未参加预订活动，
无法支付尾款哦！
