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醉染图书羌族释比音乐的功能、变迁与保护策略研究9787516194997
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引言
一研究的历史及现状分析
二研究区域的选择
三研究区域简况
四调查的过程及方法
五相关概念和问题析解说明
现象篇释比及释比活动中的音乐
章阿尔村释比
节释比概述
第二节阿尔村释比
一总况
二现实生活中的释比
第二章以神为中心的释比活动及音乐:“还大愿”
节“还大愿”概述
第二节“还大愿”过程实录
一临时“丫夷得”
二还愿准备
三准备上庙
四还愿
五成人冠礼
六下庙
七跳刮封路
八定村规民约、选会首、坝坝宴
九还鸡愿(城隍)
第三章以魂为中心的释比活动及音乐:忧事
节忧事简述
第二节忧事实录
一得知噩耗、奔丧
二准备收脚印物品
三接开笼酒
四杀犏牛
五收脚印
六迎接母舅及羊皮鼓队
七唱《波些》
八唱《嗬嗬伊萨》
九唱《火塘天亮经》
十唱《纳萨(天亮前)》
十一念送亡魂经
十二出殡
十三唱《纳萨(坟山)》
第四章以人为中心的释比活动及音乐
节疾病医治与释比音乐
一送茅人
二送血光
三打油火和捞油锅
四踩犁铧
第二节家庭事务与释比音乐
一安家神
二喜事
第三节生产活动与释比音乐
一求雨
二还天晴愿
三教牛
研究篇释比音乐的功能、变迁与保护
第五章释比音乐功能研究
节释比音乐功能初析
第二节羌文化特与释比音乐的功能
第三节释比文化:技术还是宗教?
第四节释比真伪辨
第五节科学与“难题”
第六章释比音乐形态、经文文本与功能之关系
节“神曲”与“魂曲”:鉴别经文的重要标尺
一释比法事及经文分类
二“神曲”与“魂曲”
三神曲与魂曲的功能意义:功能曲调模块
第二节释比音乐的形态特征
一变异
二稳定
三音乐与经文的关系
第三节释比音乐与功能之关系
第七章功能导向与释比音乐文化之变衍
节释比音乐中的异文化
第二节释比音乐文化存变原因探析
一时势与环境:引起变迁的外部诸因
二功能取向:变迁的文化内因
第三节释比音乐的内嬗变
一转化:从“通术”到“专术”
二择舍:失传与合度止用
第八章释比音乐保护研究
节阿尔村释比音乐文化的现况及生存危机
第二节释比音乐之价值及留存意义重估
第三节传统“羌年”抢救的启示
一抢救阿尔村传统“羌年”始末及评价
二经验、新知与启示
第四节非物质文化遗产保护的政策调整与方法建议”
结语中国音乐的传承与未来——道阻且长
附录曲例
参考文献
索引
后记
巫宇军,男,广东省惠东县人。中国艺术研究院博士,中央音乐学院出站博士后(2012年9月-2016年5月),现任职于赣南师范大学音乐学院。主要从事中国传统音乐文化和非物质文化遗产保护研究。
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