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醉染图书老庄新论(修订版)9787100057622
¥ ×1
北京商务修订重排版序
上海古籍版序
部分 老子文集
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考方法上常见的谬误一一兼论《列子》非伪书
《墨子》与《老子》思想上的联系——老子早出说新
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起
楚简<太一生水>之宇宙生成论——兼论《自命出》之尚情说
楚简<恒先>之宇宙谈化论及异复分说
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及其体用观
老子与先秦道家各流派——道家在先秦哲学的主干地位
第二部分 庄子文集
一、庄子内篇诠释
引言
<逍遥游>:开放心灵与价值重估
<齐物论>:平等精神与破除自我中心的格局
<养生主>:精神生命的阐扬
<人间世>:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
<德充符>:理想人物的审美心胸及宇宙精神
<大宗师>:“天人合一”的境界及“死生一如”观
<应帝王>:无治主义
二、庄子外篇解说
引言
<骈拇>:任情率
<马蹄>:至德之世的憧憬
<胠箧>:窃国者侯
<在宥>:安情适
<天地>:象罔得玄珠
<天道>:言外之意
<天运>: 礼仪法度应时而变
<刻意>:精神四达并流
<缮>:知恬交养
<秋水>:海河对话
<至乐>:鲁侯养鸟
<达生>:艺术心境
<山木>:审时处和
<田子方>:至美至乐
<知北游>:道不离物
三、庄子杂篇发微
引言
<庚桑楚>:“者之质”
<徐无鬼>:流人思亲
<则阳>:“万物殊理道不私”
<外物>:得意忘言
<寓言>:三言的意涵
<让王>:“道之真以治身”
<盗跖>:“以利惑其真而强反其情”批判
<说剑>:匡诸侯、安四邻
<渔父>:“真者精诚之至”
<列御寇>:“以必不必”
<天下>:“内圣外王之道”
四、论说《庄子》
引言
庄子论道——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究…
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例
陈鼓应,一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏克莱校区研究员,北京大学哲学系教授,现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今泽》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《画像》等。
老庄思想无论作为一种生活方式或哲学理论,都已成为特殊风格的人类公共文化资产。作为一种生活方式,如今儒道两家已成为中国文化之表层结构和深层结构的代表;作为一种哲学理论,则道家更成为古典哲学在体系建构上的主体思想。作为一种生活方式,必有其理论的说明,陈鼓应著的《老庄新论(修订版)》因此而呈现给学界人士的。
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