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醉染图书中古早期士僧交往与文学9787520383929
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绪论
上编 玄合流:早期思想与文学
章 支遁的思想与文学
引言 玄结合与支遁的思想
节 玄会通与支遁“逍遥游义”
一 支遁“逍遥游”新义的提出
二 支遁与郭象《逍遥游注》之义
三 支遁“逍遥游义”的内涵
第二节 “空”的两种含义与支遁“即色义”考论
引言 玄合流与般若六家七宗的形成
一 玄学与支遁“即色义”的形成
二 玄学与支遁对“色空”的理解
三 “虚空”与“本无”:“空”的两种含义与支遁“即色义”
第三节 支遁“即色游玄”与山水诗
一 东晋自然观的转变
二 支遁“即色游玄”与东晋玄言山水诗
三 支遁与谢氏山水文学传统
第二章 慧远“实有”的思想与文学
节 求宗体极:慧远的“实有”思想
一 慧远的“”
二 慧远的“法身”义
三 慧远实有思想的渊源
第二节 “实有”与慧远“形象本体”之学及其诗学意义
一 慧远“形象本体”之学的思想渊源
二 慧远“形象本体”之学的建构及其美学内涵
三 慧远“形象本体”之学与晋宋之际的诗歌变革
中编 早期中心的形成与文学
章 会稽士僧群的形成和文学
节 东晋会稽士僧群的形成
第二节 支遁与会稽名士的往及影响
一 王濛
二 谢安
三 许询
四 孙绰
五 王羲之
第三节 会稽士僧群和文学
一 剡县仰山竺法潜僧团
二 剡县石城山于法兰僧团
三 剡县葛岘山竺法崇僧团
四 若耶山竺法旷、帛道猷、竺道壹僧团
小结
第二章 慧远与庐山士僧群体的学风和文学
节 慧远的学问与人格
第二节 慧远与庐山僧团博雅的学风与文学
第三节 慧远与士人的游考
一 刘遗民
二 周续之
三 雷次宗
四 张野
五 张诠
六 王乔之
第四节 慧远与宗炳及其《明论》
一 宗炳的生平及与慧远的交往
二 《明论》的学思想
下编 早期士僧交往视域下的文学
章 东晋僧人的诗歌创作
引言 家族与学术:魏晋家族分隔与学术的分化
节 东晋诗僧群的出身、创作与五言诗史的重建
一 东晋诗僧群的出身及其学术渊源
二 东晋诗僧群的五言诗写作
三 东晋诗僧群的诗学渊源与诗史意识
四 东晋诗僧群对五言诗史的重建
第二节 支遁的诗歌创作及其意义
一 名理和奇藻:清谈与支遁的诗学主张
二 支遁五言诗的诗体渊源
三 支遁五言诗的诗史意义
第二章 士僧交往与文人创作
节 陶渊明与的关系考论
一 陶渊明与庐山的关系
二 与陶渊明《形影神》组诗
三 心无宗与陶渊明的自然思想
四 心无宗与陶渊明的诗歌艺术
第二节 谢灵运与僧人的交往及其文学创作
一 谢灵运与僧人的交往
二 慧远“形象本体”之学与谢灵运山水诗
三 谢灵运山水诗对慧远禅智思维方法的发展
四 顿悟与神:谢灵运山水诗学的建构和诗境
第三章 士僧交往与六朝文艺理论
节 与宗炳《画山水序》的理论建构
一 宗炳对慧远庐山“形象本体”之学的接受
二 “形象本体”之学与宗炳《画山水序》的理论建构
第二节 玄合流与刘勰《文心雕龙》“太极”论
一 王弼易学的流行与刘勰的学术渊源
二 与刘勰对王弼易学的接受
三 《文心雕龙》“太极”的含义
参考文献
后记
蔡彦峰,1978年生,福建南安人。2006年于北京中文系,获文学博士。现为福建师范文学院教授。主要研究魏晋南北朝文学。在《文艺理论研究》、《北京学报》、《国学研究》等刊物、报纸上发表40篇。出版《元嘉体诗学研究》、《玄学与魏晋南朝诗学研究》等专著。主持社科项目等多个课题。
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