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醉染图书中国古代哲学的逻辑发展9787567534391
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绪论
节 哲学史研究的方
一、把握哲史发展的根据
二、历史的方法与逻辑的方法相结合
三、运用科学的比较法
四、站在发展的不错阶段回顾历史
第二节 中国传统哲学的特点
一、从近代哲学回顾传统哲学
二、哲学目前的认识论问题
三、在逻辑学和自然观上的特点
四、在考察人的自由问题上的特点
五、形成中国传统哲学特点的原因
篇 先秦
章 中国古代哲学的诞生
节 原始的阴阳说与五行说
第二节 “古今”、“礼法”之争与“天人”之辩的开始
第二章 儒、墨、道、法诸子的兴起
节 孔子的仁智统一学说
一、保守的政治态度和创造的教育实践
二、仁与忠恕之道
三、认识论与伦理学的统一
四、“敬鬼神而远之”与“畏天命”
第二节 墨子以及儒墨之争――经验论与先验论的对立
一、平民的哲学家
二、“兼爱”与功利主义
三、“名实”之辩的开始
四、“非命”与“天志”
第三节 《老子》:“反者道之动”――辩法否定原理的提出
一、“礼法”之争中的否定态度和复古主张
二、“天人”之辩上的“无为”
三、“名实”之辩上的“无名”
四、辩法发展目前的一个重要阶段
第四节 《孙子兵法》以及法家之初起
第二章 百家争鸣的高潮
节 《管子》和黄老之学
一、法家和黄老之学的合流
二、在哲学上对《老子》的改造
三、《管子》为“法”提供了哲学基础
第二节 儒法之争与孟子善说
一、儒法之争与子思、孟子
二、“王霸”、“义利”之辩
三、善说与先验主义
四、“养浩然之气”与天人合一论
五、“知言”
六、孟子对“”(本质)范畴的考察
第三节 庄子:“万物一齐,孰短孰长”――相对主义反对独断论
一、道家学派的分化与“避世之士”庄子
二、具有泛神论色彩的天道观
三、用自然原则反对人为
四、以相对主义作为认识论的基础
五、对言、意(逻辑思维)能否把握道(宇宙发展法则)所提出的责难
六、庄子的相对主义是哲学发展的一个环节
第四节 名家“坚白”、“同异”之辩
一、惠施:“合同异”
二、公孙龙:“离坚白”
三、相对主义和保主义的对立
第五节 后期墨家论名实关系
一、继承和发展墨子的功利主义
二、“以名举实”的认识论
三、科学的形式逻辑学说
四、自然观上的原子论和经验论倾向
第四章 先秦哲学的总结阶段
节 荀子对“天人”、“名实”之辩的总结――朴素唯物主义与朴素辩法的统一
一、“古今”、“礼法”之争中的进步立场
二、“明于天人之分”――天道观
三、“明于天人之分”――社会历史观
四、“伪分”与“化起伪”
五、“制名以指实”――关于认识过程的理论
六、“制名”以“辨同异”――辩法是普通逻辑思维所固有的
七、“符验”、“辨合”和“解蔽”――客观地全面地看问题
八、关于“成.人”(培养理想人格)的学说
第二节 韩非:“不相容之事不两立”
一、韩非反对“杂反之学”
二、法治思想与历史进化观念
三、“缘道理以从事”与“因人情”
四、“因参验而审言辞”
第三节 《易传》:“一阴一阳之谓道”――朴素的对立统一原理的确立
第四节 阴阳五行学说的发展――辩逻辑的比较法运用于具体科学
篇小结
本卷征引文献要目
索引
初版整理后记
增订版整理后记
冯契(1915-1995),原名冯宝麟,20世纪中国有名哲学家、哲学史家,早年师从金岳霖、冯友兰、汤用彤等。经过一生的沉思,建构了“智慧说”的哲学体系。代表作有“智慧说三篇”(《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩法》《人的自由和真善美》)和“哲学史两种”(《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的进程》)。
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