出版说明
讲 药山惟俨禅师 一（《指月录》卷九）
缘起○奇言妙语○参禅○石头希迁○澧州药山○侍奉三年○师乃辞祖○石头垂语
第二讲 药山惟俨禅师 二
住药山后○坐次○院主报○谓云岩曰○园头栽菜○平田浅草○看经次○师看经次○师与道吾○师晚参云○师问庞居士○师因僧问○问饭头○问僧○朗州刺史○李初向师○李又问○师一夜○韩文公○文公又一日
第三讲 药山惟俨禅师 三
师坐次○问己事未明○师令供养主○师久不升座○学人拟归乡○师与云岩○上堂○时有僧问○汝见律师○太和八年
第四讲 云岩昙晟禅师（《指月录》卷十二）
潭州云岩○他日侍立次○山又问○一日山问○后到沩山○师煎茶次○师问石霜○住后僧问○上堂示众○问僧○道吾问○扫地次○问僧甚处来○师作草鞋次○僧问○院主游石室○裴大夫问○会昌元年
第五讲 洞山良价禅师 一（《指月录》卷十六）
四点提示○瑞州洞山○次参沩山○师曰○师问云岩○师辞云岩
第六讲 洞山良价禅师 二
妙喜未见○师初行脚○在泐潭○他日○云岩讳日○师自唐○师作五位○上堂
第七讲 洞山良价禅师 三
法禅宗化○洞山悟道○向奉共功
第八讲 洞山良价禅师 四
兴衰由人○参话头○五位君臣颂○子午流注○偏中正
第九讲 洞山良价禅师 五
文学变迁○十二时颂○正中来○兼中至○兼中到
第十讲 洞山良价禅师 六
文字般若○白居易的禅○唯时史观○《易经》八卦○乾卦变化
十讲 洞山良价禅师 七
欲见○师与泰首座○蛇吞虾蟆○问雪峰○雪峰上问讯○雪峰搬柴次○时时勤拂拭○师寻常○问僧名
第十二讲 洞山良价禅师 八
有僧不安○因夜参○问僧甚处来○僧问茱萸○洗钵次○三身之中○问僧作甚么○陈尚书问师○僧问如何○师与云居○上堂有一人○官人问○上堂还有○师有时曰○师不安○将圆寂○僧问○师示颂曰○乃命剃发
第十三讲 曹山本寂禅师 一（《指月录》卷十八）
抚州曹山○示众曰凡情○僧问学人○问沙门○问眉与目○师示众云○云门问○问家贫○师问德上座○镜清问○问教中道
第十四讲 曹山本寂禅师 二
问具何知解○问僧作甚么○问亲何道伴○问一牛饮水○纸衣道者○师示颂曰○问强上座○僧举药山问○僧问香严○师读杜顺○师作四禁偈
第十五 讲曹山本寂禅师 三
示众曰僧家○我常见丛林○今时莫作○不见弥勒○虽然没用处○天复辛酉
第十六讲 五位君臣 一（《指月录》卷十六）
机锋转语○僧问曹山寂○僧问如何○山又曰○复作五相○又僧问
第十七讲 五位君臣 二
陆亘大夫○投子青○丹霞淳
第十八讲 五位君臣 三
禅宗变迁○曹洞法脉○芙蓉楷上堂○长芦歇上堂
第十九讲 五位君臣 四
僧问雪窦宗○涌泉景欣○天童觉四借颂
第二十讲 五位君臣 五
古德分○圜悟禅师提唱○浮山远录公
第二十一讲 五位君臣 六
有者道○曹山慧霞○吉祥元实
第二十二讲 宝镜三昧 一（《指月录》卷十六）
大密宗○历史学术转变○禅宗影响道家○师因曹山辞○夜半正明
第二十三讲 宝镜三昧 二
再论夜半正明○传统历法○虽非有为○重离六爻
第二十四讲 宝镜三昧 三
后天卦变○错综复杂
第二十五讲 宝镜三昧 四
乾卦变化○常愍法师
第二十六讲 宝镜三昧 五
依经不依论○易之门户
南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、学大，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。
本书是南怀瑾先生讲《指月录》的课堂实录，采用对话体，对话中常常暗藏禅机，先生更如同古时禅师接引学人、对机说法，机缘妙语，颇耐人寻味。
《指月录》是明心见、参禅悟道的典籍。2009年下半年，南怀瑾先生开始带领学人参研《指月录》，并对曹洞宗的特点、学术、修持和传承等方面作了重点研讨，本书即整理自当时的课堂实录，采用对话体。除了原文诵读和白话释义，课堂上以自由发言为主，听讲的学人或提出问题，或表达观点，先生则随时指点、点评。一路讲下来，先生不仅将禅宗的发展、演变脉络讲得详尽清晰，对话中更是常常暗藏禅机，如同古时禅师接引学人、对机说法，圣哲言、钵盂语兼而有之。
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