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  • 醉染图书心的秩序——伦理现象学研究9787306069795
  • 正版全新
    • 作者: 倪梁康著 | 倪梁康编 | 倪梁康译 | 倪梁康绘
    • 出版社: 中山大学出版社
    • 出版时间:2020-10-01
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    • 作者: 倪梁康著| 倪梁康编| 倪梁康译| 倪梁康绘
    • 出版社:中山大学出版社
    • 出版时间:2020-10-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:338000
    • 页数:320
    • 开本:16开
    • ISBN:9787306069795
    • 版权提供:中山大学出版社
    • 作者:倪梁康
    • 著:倪梁康
    • 装帧:软精装
    • 印次:1
    • 定价:74.00
    • ISBN:9787306069795
    • 出版社:中山大学出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-10-01
    • 页数:320
    • 外部编号:1202190568
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    编 现象学与伦理学

    章 导论:现象学运动的基本意涵

    节 “现象学”的基本含义

    第二节 现象学的直接直观与本质明察

    第三节 现象学操作的具体步骤

    第四节 现象学:在逻辑学与心理学之间

    第五节 现象学:在实主义与形而上学之间

    第六节 现象学:在思辨哲学与诗化哲学之间

    第七节 现象学:在现象主义与本体主义之间

    第八节 现象学对中国学术的可能意义

    第二章 现象学伦理学的基本问题

    节 伦理学在胡塞尔现象学哲中的置

    第二节 胡塞尔的现象学伦理学奠基工作

    第三节 爱德华·封·哈特曼的道德意识现象学

    第四节 耿宁的研究与良知现象学

    第五节 理道德与情感道德作为道德分别意识的两个重要来源

    第三章 道德意识的三个来源

    节 三个来源的划分与伦理的定

    第二节 根据三个来源的划分来考察伦理思想史

    第三节 三个来源的道德意识之基本内涵

    第四节 划分道德意识三个来源的实际意义

    第五节 尾声

    第四章 道德本能与道德判断

    节 概念的描述定义

    第二节 道德本能

    第三节 自然主义伦理学的基础

    第四节 道德和语言的平行

    第五节 道德生活的双重依据

    第六节 道德奠基关系

    第二编道德

    第五章 从伪善现象看个体伦理与社会伦理的分离

    节 对“伪善”的一种理解

    第二节 对“伪善”的另一种理解

    第三节 历的“伪善”现象

    第四节 “伪善”的一般定义

    第五节 个体内在伦理与社会外在伦理

    第六节 伪善产生的基本前提

    第七节 人为之善的根本

    第八节 总结

    第六章 良知:在“自知”与“共知”之间

    ——欧洲哲学中“良知”概念的结构内涵与历史发展

    节 引子:苏格拉底的

    第二节 良知作为善意

    第三节 良知作为知识或意识

    第四节 良知作为共知

    第五节 良知作为自知

    第六节 良知:在共知与自知之间

    第七节 尾声:真理与多数的问题

    第七章 聆听“灵异”,还是聆听“上帝”

    ——以苏格拉底与亚伯拉罕的案例为文本的经典解释

    节 引子

    第二节 “灵异”作为内心的神旨

    第三节 “上帝”作为外在的主宰

    第四节 结语

    第三编 良知四端

    第八章 “全球伦理”的基础

    ——同情之心的现象学分析

    节 作为全球伦理共识的“金规则”

    第二节 儒家视野中作为“金规则”前提的同情心

    第三节 西方视野中作为原本道德意识的同情心

    第四节 个体道德和社会道德的区分

    第五节 从个体良知到全球伦理的转变

    第九章 道德能力的先天与后天

    ——羞恶之心的现象学分析

    节 引论:羞感作为道德问题

    第二节 对羞感的两种划分方式

    第三节 羞感的先天

    第四节 羞感的后天

    第五节 先天形式与后天质料

    第六节 羞感的个体和社会

    第七节 生理羞感与心灵羞感

    第八节 几种羞感划分之间的关系

    第九节 羞感作为良知

    第十节 小结:三个结论

    第十章 崇敬与虔敬

    ——恭敬之心的现象学分析

    节 语言学的解释

    第二节 思想史的回顾

    第三节 现象学的分析

    第四节 关于良知与知识之关系的思考

    十章 “伦常明察”作为现象学的方法支持

    ——是非之心的现象学分析

    节 “伦常明察”与“明智”

    第二节 “伦常明察”与“义务意识”

    第三节 “伦常明察”与“良知”

    第四节 总结

    第四编 伦理现象研究

    第十二章 道德谱系学与道德意识现象学

    ——尼采与爱德华·封·哈特曼的伦理学思想

    节 尼采的道德哲学思想

    第二节 舍勒的现象学伦理学

    第三节 爱德华·封·哈特曼的道德意识现象学

    第四节 道德谱系与道德意识来源

    第五节 道德意识分析的案例

    第六节 结尾的说明:道德意识现象学工作的基本特质

    第十三章 胡塞尔的伦理学讲座与实践哲学和精神科学的观念

    节 胡塞尔的伦理学思考

    第二节 胡塞尔伦理学思想的来源

    第三节 胡塞尔的战前伦理学讲座

    第四节 胡塞尔的战后伦理学讲座

    第五节 结语

    第十四章 胡塞尔的“改造文”与“改造伦理学”

    节 引论:“改造文”的缘起

    第二节 胡塞尔与两次世界大战之间的东亚

    第三节 民族伦理与超民族伦理

    第四节 伦理学与文化反思

    第五节 五篇“改造文”的基本内涵

    第六节 结尾的说明:改造的意愿与哲的地

    第十五章 现象学伦理学的基本问题再论

    ——尼古拉·哈特曼与伦常价值质料的现象学

    节 引论

    第二节 现象学伦理学的方法

    第三节 现象学伦理学的对象

    第四节 现象学的价值伦理学的基本要素

    ……

    倪梁,于1956年7月,江苏省南京市人。1985年获南京大学哲学硕士,1990年获德国弗赖堡大学哲学博士。现任浙江大学文科资深教授。

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