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醉染图书(全2册)格言联璧+增广贤文9787101143966
¥ ×1
前言1
《格言联璧》原序1
《格言联璧》重刊序3
学问类5
存养类35
持躬类62
摄生类137
敦品类149
处事类163
接物类180
齐家类
从政类257
惠言类291
悖凶类330
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马天祥,1986年生,男,汉族,北京师范大学中国古典文献学博士,西藏民族大学文学院讲师。主要从事文献整理研究工作。文献整理成果有《诗经疏义》北京师范大学出版社2013年版(56万字,署名);《格言联璧译注》中华书局2014年版(10万字,独立署名)。现主持社科项目“清末西藏方志整理研究”。
1. 与“三百千弟”等或用来识字或介绍典故接近不一样的蒙学经典。《格言联璧》主要讲如何修身养和为人处世。
2. 专享反复引用的蒙学经典。据不接近统计,在不同场合七次引用过《格言联璧》里的格言警句。如“志之所趋,无远弗届”这一句就在不同场合引用过四次。书记引用这么多次,说明这些格言一是意义好、适应面广,二是接地气。
3.《格言联璧》的名气虽然不如蒙学经典大,但内容包罗万象,语言精练通俗,可称为古代版的“名言警句大全”。如“静坐常思己过,闲谈莫论人非”“古今来许多世家,无非积德;天地间人品,还是读书”“为善乐,读书便佳”“律己宜带秋风,处世须带春风”等名句都出自本书。
4.和书体例不同:
在“三全”传统体例题解、注释、翻译外,增加了“源流”版块,对书中格言的“源流”进行探究与考察。这既是“三全”体例的创新,也是和市场上版本截然不同的地方。“源流”的梳理为我们更深入理解《格言联璧》提供了可能,因为有些名句如果脱离了上下文意和原始语境,就无法准确理解其内在含义。
如“接物类”有“公生明,诚生明,从容生明”。如果仅就该句直接阐发意义不免有失允当,而考察其“源流”后,可知该句实采自明代吕坤《呻吟语》,原文为“公生明,诚生明,从容生明。公生明者,不蔽于私也;诚生明者,清虚所通也;从容生明者,不淆于感也。舍是无明道矣”。在结合原文的基础上,就能更加清楚地体会原句中三个“明”的准确含义了。
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