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章 自者天之
第二章 业精于勤
第三章 勇者
第四章 正确使用金钱
第五章 加强自我修养
第六章 做行动上的巨人
第七章 绅士的品格
塞缪尔·斯迈尔斯(Samuel Smiles),英国伟大的道德学家、有名的社会改革家和散文家、随笔作家,被誉为“西方的成功学之父”、“卡耐基的精神导师”。他一生阅历丰富。先后从事过医生、商人、摄影师、随笔作家、记者、编辑、铁路大臣、演说家等职业,对人生拥有独特的见解。一多来,他的作品不断印行,影响世界各地无数的读者。主要作品有《人自为王》、《品格的力量》、《俭约人生》、《工作让你幸福》、《活着的职责》等,其中《人自为王》的出版,开创了西方成功学。
“自者天之”是经过实践检验了的箴言。具体地说,就是经过人们丰富经验所产生的结果。自精神是个人成长的根源,它体现在生活的各个方面,它也是构成强盛真正源泉。从效果上看,外界的帮使人更加脆弱,自却使人得到恒久的鼓励。
无论你为一个人或一个阶级做了什么,从某种程度上讲,就是减弱了他们自己努力的激励与必要。在人们受到过分引导和过分监管的地方,其必然趋势是使人们不能自立。
任何一种制度都不能给人积极的帮,即使是
好的制度。或许,制度所能做的仅仅就是给予人们发展自我与改进个人状态的自由。但是,人们总是宁愿相信他们的幸福和成功是通过制度而不是自己的行为来确定的。因此,靠推动人类进步的价值通常被大大地高估。
然而,尽管这项义务被认真履行,对人们的生活和天却不能起到积极的影响。甚至,人们慢慢明白,的功能是消极和有限的,而不是积极和有效的;的职能主要在于保护——保护生命、自由和财产。法律,如果被明智地执行,可以确保人们享受自己的劳动成果。他们为此只需付出相对来说很小的代价。然而,法律无法使懒惰之人变得勤勉,使奢靡之人或嗜酒之徒有所节制,哪怕是严厉的法律也很难做到。这种改变只有通过个人的节俭和自我克制才能生效,即通过好的习惯而不是权力意志去改变。
,通常被认为是组成个体的反映。于民的将被拉回到人民的位置,同样,低于人民的迟早将被提升到人民的位置。依据事物的规律,一个整体特征总能显示适当的法律及的运行结果,就像水能显示水平线一样。贵族受到高贵的统治,无知及腐败的人则受无知的统治。事实上,所有经验都实:一个富强取决于其子民的天,而非其制度。因为仅是社会个体的集合而已,而文明自身也只不过是组成社会的男人、女人、
孩子完善个人的问题罢了。
和社会的进步是通过个体的勤勉、能干、正直来推动的,同样,衰败则是社会个体懒惰、自私和邪恶的结果。通常被我们所谴责的社会邪恶,在很大程度上,是源于我们不断堕落的生活。尽管我们可以通过法律手段尽量减少或它们,但是,它们却会以形式重新复苏,除非个人生活及民族天赖以存在的环境得到的改进。如果这种观点是正确的,得出的结论是:爱国主义和博爱主义在于帮和激励人们通过他们自己自由且独立的个人行为来提高自我,而不是改变法律和修改制度。
个人的内因决定了一切事情,外因产生的影响相对较小。被暴君所统治的奴隶并不是不幸的奴隶(尽管这种统治是极大的罪恶),不幸的奴隶是自身道义上无知、自私、邪恶的奴隶。仅通过统治者或制度的改变是无法使一个充满奴的民族获得自由的,只要这种致命的幻念盛行,自由将仍由掌控。即使这种状况得到了改观,却也付出了巨大的代价,令人遗憾的是,这种改变在很长一段时间里对曾经身处奴化幻觉的人们,并不会产生实际和持久的效果。个人的天是自由的坚实基础,也是社会安定和进步可靠保。约翰·斯图尔特·密尔说得很对:“只要允许个的存在,即使是专制主义也不会产生
恶劣的后果;任何毁灭个的东西都是专制主义,不论它以什么名义出现。”P2-4
塞缪尔·斯迈尔斯所著的《自己拯救自己(精)》告诉了我们一个该如何拯救自己的道理,首先要有自信和积极主动的心态,以及勇于创新的思路、自强自立的精神和把握好人生机遇,要自我,永不放弃,永远坚持自己的信念!同时好的机遇对于成功而言也有极其重要的作用,要把握机遇,时刻准备迎接挑战!确定了目标,不断的开拓视野,才能走出阴霾,获得成功!
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