醉染图书静心晓语 围炉夜话——参悟人生的221则哲思97871250039

则 教子弟于幼1
第2则 学友之长 2
第3则 勤能补拙 3
第4则 本分做人 4
第5则 代人作想 5
第6则 信字立身 6
第7则 慎言免灾 7
第8则 敬心化邪 8
第9则 勤修恒业 9
0则 美在德行 10
1则 光争日月 11
2则 心正神明 12
3则 天道好还 13
4则 才不外现 14
5则 积善之家 16
6则 德以化人 18
7则 读书立身 20
8则 乡愿盗德 22
9则 朴实振家
第20则 不忘廉耻 24
2则 辨愚识忠 25
第22则 权势之戒 27
第则 谨记忠孝 28
第24则 物命可惜 30
第25则 平正精详 32
第26则 济世之才 34
第27则 静而止闹 36
第28则 行善救人 37
第29则 言勿尖刻 38
第30则 脚踏实地 39
3则 富贵济世 41
第32则 以物喻理 42
第33则 心平气和 44
第34则 勿羞父母 46
第35则 修气炼心 47
第36则 奋发图强 48
第37则 东山再起 49
第38则 有涯无涯 50
第39则 量力而行 51
第40则 言勿矫饰 52
第41则 交友宜慎 53
第42则 放眼读书 54
第43则 处世贵谦 55
第44则 善用其财 56
第45则 交友立行 57
第46则 君子小人 58
第47则 律己宽人 59
第48则 守口如瓶 60
第49则 安守贫穷 62
第50则 山岳皆文 63
5则 行善自乐 65
第52则 防微杜渐 66
第53则 谨守规模 67
第54则 耐烦不亏 68
第55则 读书自乐 69
第56则 取人之长 70
第57则 敬人如己 71
第58则 长者之道 72
第59则 奢吝败家 73
第60则 安守本业 75
6则 学无止境 76
第62则 贫不改志 77
第63则 富贵宜廉 79
第64则 作善降祥 80
第65则 正直居心 81
第66则 救世忧民 82
第67则 争赀必伤 83
第68则 忠厚勤俭 84
第69则 冬枯春荣 85
第70则 戒伐戒矜 86
7则 贫寒读书 87
第72则 养廉生悟 88
第73则 人在心 89
第74则 振奋人心 90
第75则 门户之衰 91
第76则 浩然正气 93
第77则 饥寒强筋 94
第78则 安见光明 95
第79则 躁者无成 96
第80则 心怀坦荡 97
8则 求理守常 98
第82则 和善为祥 99
第83则 日用简省 100
第84则 铁面无私 101
第85则 责己信人 102
第86则 通达事理 103
第87则 留名后世 104
第88则 小节谨慎 105
第89则 忠厚传世 106
第90则 学德 107
9则 解邻纷争 108
第92则 福寿积德 109
第93则 百善孝先 110
第94则 处世知退 111
第95则 凡事忍让 112
第96则 自立早成 113
第97则 学海至海 114
第98则 守身谨严 115
第99则 信在有行 116
00则 营造恒业 117
01则 多记圣言 118
02则 精勤弈棋 119
03则 济人之心 121
04则 教子创业 122
05则 堕子莫弃 1
06则 专心立功 124
07则 不忘艰难 125
08则 心静品超 126
09则 俭即丰年 127
10则 讲求正直 128
11则 异端邪说 130
12则 亡羊补牢 131
13则 道足于身 132
14则 下功苦读 133
15则 知错即改 134
16则 淡交长久 136
17则 委曲求全 137
18则 聪明不露 138
19则 知恩知福 140
20则 勿与人争 141
21则 循规守变 142
22则 文似山水 143
则 化风以德 144
24则 不可妄欺 146
25则 忍非懦弱 147
26则 文传后世 148
27则 闭口防祸 149
28则 贵难教子 150
29则 俗不能医 151
30则 志大功大 153
31则 敬退一步 155
32则 无德为孤 156
33则 抑恶扬善 158
34则 孝悌做人 159
35则 苦心有报 160
36则 不卑不亢 161
37则 有为之士 162
38则 受累为善 164
39则 座佞 166
40则 种田尽力 167
41则 造就人才 168
42则 藏器待时 169
43则 莫错光阴 170
44则 不失良心 171
45则 务本业乐 172
46则 求福惟己 173
47则 正身育化 174
48则 敬静为学 175
49则 读书有用 176
50则 诚心待人 177
51则 纷华不染 178
52则 流通言文 179
53则 心印古人 180
54则 无愧于心 181
55则 念创家基 182
56则 生济乡里 184
57则 读书明理 185
58则 多藏厚亡 186
59则 读书求深 188
60则 立功立德 189
61则 向善讲德 190
62则 涵养文章 191
63则 立身在做 192
64则 得失自知 194
65则 仁厚大儒 195
66则 不可不谨 196
67则 有益他人 197
68则 读书积德 199
69则 五伦为教 200
70则 志量远大 201
71则 师友难为 202
72则 造福生祸 203
73则 身体力行 204
74则 耕读成业 205
75则 疾名不称 206
76则 博学笃志 207
77则 益友规过 208
78则 行礼宜厚 209
79则 难知未然 211
80则 事业高卑 212
81则 君子尚义 213
82则 谨慎无咎 214
83则 莫逞豪奢 215
84则 贵而知耻 216
85则 为学之序 217
86则 君子务本 218
87则 人贫有志 219
88则 外无所求 220
89则 命理 221
90则 境遇不足困人 222
91则 可托大事 2
92则 心妒难消 224
93则 忠厚为法 226
94则 反观本心 227
95则 善良醇谨 228
96则 持身贵严 229
97则 不当自薄 0
98则 万物有道 1
99则 富厚遗德
第200则 问心行事 4
20则 兄弟师友 5
第202则 友以成德
第203则 国法难逃
第204则 浪子回头
第205则 饮食有节
第206则 耐贫耐富 241
第207则 澹如秋水 243
第208则 兵应者胜 244
第209则 常者永世 246
20则 忧先无忧 248
21则 人贵自立 249
22则 静不妄动 251
则 吉凶决己 253
24则 盈亏消长 255
25则 下人上人 256
26则 才本于德 258
27则 须知放手 259
28则 见危授命 260
29则 不见小利 261
第220则 正己率人 262
22则 懿行千古 263
后记 264

管遵华，山东密，哲学硕士，高密市委校讲师，莫言研究会常务理事。曾任高中语文老师，电视台记者、编辑。近年来，致力于中国传统文化的研习与落地等文创工作。著有书《跟莫言学写作》；编著作品有《晏子：廉者仁心——2500年前的“百姓路线”》《穷养男孩全集》《富养女孩全集》《做优雅的智慧女人》《中国哲学通观》等。

《围炉夜话》话好人
人的一生有长有短。一个人的毁誉，却非以生命的长短论。一个人过世了，难免勾起身边人对他的回忆。评价这个人时，总会若有所思，一生的际遇像流云迅速划过天际，长的命也不过一个瞬间。很少人长篇大论此人一生的作为，即使回忆多而繁，往往脱口而出：“好人。”或略微复杂一点：“他是个好人。”当感觉此人不怎么好时，抑或罪恶累累，人们也将三缄其口，鞠躬了事，不太可能用“坏人”盖棺论定。这种对待死者让其安息的良好态度融入了人类文明，变成约定俗成的集体智慧。因此，对一个人一生的赞誉恐怕无非“好人”二字了。
《围炉夜话》在炉火将熄之时，著作者王永彬望向黑漆漆的窗口，也许户外还在飘落鹅毛大雪，数酣睡着继续人生的美梦，他添上末了一根柴火：“在世无过，总要做好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。”
王永彬把根柴火扔进炉子引燃，屋子又亮堂起来，暖和了许多。此刻他或许可以肯定，光明的温暖和温暖的光明完成了传递，传递给了每个翻看《围炉夜话》的读者。论生多么曲折复杂，多少沧海桑田，正道似乎已经摆在面前，走这条道的每个人将因为光明的照耀而一路温馨，看上去“总要做好人”不再难了，只要存好心，谋恒业，莫管闲事，少说闲话即可。然而，俗话说好人难做，难在不断认识自我而且摒弃自我的过程，难在存一的“好心”，做一辈子的好人。否则，《围炉夜话》完全用不着浪费两百多条睿智之语来启发我们了。
既然我们的目标是成为一个好人，就必须安上一颗“好心”——即便有时好心未必办成好事——这个道理浅显易懂，但在《围炉夜话》的倾谈中却不简单。浏览全篇，王永彬的这颗“好心”不仅包含正直公义、怜悯万物的自然状态不受破坏，同时还需要一个自觉的漫长的培养、修炼和成长过程，即修身成德、安身立业。如则即开宗明义地表明“教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫”，即育晚辈、省自身、常忧患。它成为整个《围炉夜话》的主旨，也成为好人一生的主旋律。一首一尾两个“工夫”，让我们领略到人生的芜杂、匆忙而又莫可奈何。避免随波逐流、荒废一生的专注精神即为“工夫”。有了这个“工夫”，我们才不会去“管闲事、说闲话”，才能做好管遵华女士赏析开篇中谈到的“人生两件要事为大，一则安身，一则教子”。倾谈就此展开。我们坐到王永彬为我们预备的装有“安身”和“教子”两个轮子的马车上，围绕通红的炉火，伸手取着暖气，翻山越岭，穿过人生的寒冷冬季。一路上，我们经历并领略以道德、修身、读书、安贫乐道、忠孝勤俭等等要素构成的风景，当到达“立德、立功、立言”的人生境地前，我们走下马车，站在路边，仰望它的高大并陷入沉思，沉思作者提出的“立业为本”的深刻命题。
第9则中这样写道：“善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就非可，审定章程，而不必利于己。”意思是说：“善于谋生的人，只要让家里年长年少的人，不分内外，都能够勤于操持好自己的家业，即使不是十分富有，也能够保持家业稳定兴旺；擅长处理各种事务的人，只要能够根据情况判断可行，然后制定合理的办事规则和程序，而并不是只对自己有利才去做。”此为谋生之业，既利己又利他。当利益发生时，果断放弃“己”而选择“他”，才是守业之本。
第67则中则这样写道：“纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。”意思是说：“一味纵容子孙苟且偷安不思进取，必然导致后辈们沉溺酒色败坏家业；如果教导子孙只知道谋取钱财，子孙后辈日后就会因争夺财产而伤害骨肉至亲。”让我们从相反的角度明了教育下一代的重要。此为育人之业，以正大争光明，以忠厚立门庭。世间行走，安贫乐道、人在心为天职，才是守业之本。
第83则：“人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。”意思是说：“人一辈子不能过着安闲舒适的日子，有了稳定的产业，才能收敛放任的闲情逸致；日常花费必须俭省，杜绝浪费的苗头，才能显示节俭的美德。”德之所见，在乎行信。拒淫逸，怀宽恕，思忧患，才是恒业之本。如此，“业”成而可恒也。故“立业为本”才是人生要务。
好人是有尊严的人，它源自一个人一生的努力和修为。好人的尊严来自行、信及专注与自律，这便是好人之德。立宏志者若无行，等于对自己对别人放空话，自然不会赢得尊重，更无尊严可谈。只有在实践中保持诚信，专注于所做之事，勇于探索，一生自律自信，才是赢得尊严的基石；讷于言而敏于行才是立业的沃土，当止则止才是品德的显现。这样的好人是有道德的人，有灵魂的人。鲁迅文学奖获得者诗人大解说：“一个停止运动和思考的身体就是废墟，而一个没有灵魂的身体就是一座精神的荒原。”我们始终走在认识自己的路上，寻找着自己的灵魂，寻找着可供躺卧的青草地。从这个意义上说，《围炉夜话》的炉火不仅不会熄灭，还将熊熊燃烧，我们会继续坐上它的双轮马车，抵达下一个风景地。
管遵华女士运用当今的视角，古为今用、以古鉴今，结合新的实践和时代要求进行批判继承，用对社会、人生、现实等新的观察、审视和思考，为我们阅读《围炉夜话》提供了新的范本。丰富的知识和与现实的密切结合为我们提供了又一哲思，又一围炉倾谈的话题。

马广海
山东大学哲学与社会发展学院教授，博士生导师


书带草精神
西汉时期的学士们大都专治一经。这没什么不好，专而后精。东汉时期出了个郑玄，他遍览群经，整理注疏，凡《易》《书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》等等，无不查来龙，理去脉，精准注释，以古文经学为主，采今文经学之长，融合为一，统一了今古文经学，擦亮了中华文明宝库中一部部经书，史称“郑学”。
事有凑巧，书案上这本《静心晓语：围炉夜话——参悟人生的221则哲思》的纸稿，首先让我想到出生于高密的郑玄，不光因为该书作者管遵华女士与郑玄先生是同处一隅的老乡，还因为隔着两千年时光，在对中华传统文化的创造转化上，两位的巧思同出一脉。不能武断地认为管遵华女士意欲重走郑玄先生的道路，志在高山，但起码可以看出，她正在探索走向高山的路，或已经在这条道路上行走了。
《围炉夜话》由王永彬于清咸丰甲寅二月著作完成，是清朝著名的文学品评著作，对当时及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日，火炉正旺，至交好友围炉畅谈文艺的情境，其独到见解在文学占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世三大奇书。
《静心晓语：围炉夜话——参悟人生的221则哲思》是管遵华女士对原著的重新注释与赏析。对于管遵华女士，通常的介绍是“新闻记者”“校老师”“哲学”等，在我看来，这都算她的过去了。通读本书，一个新的管遵华出现在我面前。她的新在于新的思维，一种哲思，或融合了自我人生思维的升华。在221则赏析中，作者运用当今的视角，用对社会、人生、现实等新的观察、审视和思考，为我们阅读《围炉夜话》提供了新的范本。
推陈出新并非易事。完全推倒“陈”未必能出“新”，尤其面对博大精深的国学体系。勘误、承继、发展无疑是明智之举。著作期间，面对高山的苦行之路毫无疑问是必须的，这是个漫长又煎熬的过程。据作者讲，很多次她想放弃，因为太苦了。但她坚持了下来，挖掘了潜能，战胜了自己，并且通过重温传统文化，淬炼了智慧，提升了人格。如今回过头来看看，虽然山道依旧弯弯，崎岖仍然连绵，但竟又行高了一程。
本书是静心晓语,是以哲思的方式在夜话中品评艺术、参悟人生。而围炉夜话，给了我们一种温暖中的悠闲，是一种静的意境、艺境、境界。用朱自清先生的话说“是莫之为而为，无所为而为的一种静境”。可以说，人的修养与品位是“闲”出来的。人与人的区别在于当你闲下来的时候干什么，闲暇的时候做什么决定一个人的修养与品味的高低，体现出一个人的生活态度、生存方式和人生境界。在闲暇时，在静境中意境与艺境的融通应是的境界。
哲学使人深刻，艺术使人丰富。
哲学是一种思维方式、生活态度、生存方式，更是一种人生境界。哲学作为一种思维方式具有批判、穷根和整体的特征，这是一种“追问”；而哲学作为一种生活态度、生存方式、人生境界，便是一种“关怀”。这就是哲学的深刻所在。而这种深刻是需要思想者的沉思得来的。
艺术是一种人的审美情感体验与共鸣。如果说“距离产生美”，那么，艺术中的全部丰富也只有在沉静中方能完整地显现出来。哲思需要沉静，艺术也需要沉静。而真正的沉静是只有在闲暇时才能得到的。因此就一般人而言，哲学和艺术都是需要在闲下来的时候去琢磨和玩味的。哲学与艺术和闲暇天然的契合，也是惬意的。在哲学与艺术的融合中休闲，会使你深刻又丰富。
朱自清先生说：“悠闲也是人生的一面，其必要正和不悠闲一样！”闲暇的样态应该是沉静吧。当我们在闲暇时，以沉静的心态来品味管遵华的《静心晓语：围炉夜话——参悟人生的221则哲思》,是会“闲”出来我们的修养与品位的。

朱爱军
哲学博士，沈阳师范大学马克思主义学院教授，硕士导师