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  • 醉染图书形而上学:经验论、唯理论与康德哲学9787520367219
  • 正版全新
    • 作者: 张桂权著 | 张桂权编 | 张桂权译 | 张桂权绘
    • 出版社: 中国社会科学出版社
    • 出版时间:2020-06-01
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    • 作者: 张桂权著| 张桂权编| 张桂权译| 张桂权绘
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 出版时间:2020-06-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:341000
    • 页数:304
    • 开本:16开
    • ISBN:9787520367219
    • 版权提供:中国社会科学出版社
    • 作者:张桂权
    • 著:张桂权
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:109.00
    • ISBN:9787520367219
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-06-01
    • 页数:304
    • 外部编号:1202174480
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    绪论

    章 实体观

    节 近代以前的实体观举要

    一 亚里士多德的实体观点

    (一)实体是“是者”

    (二)实体的判别标准

    二 基督教的实体观点

    (一)奥古斯丁的实体观点

    (二)托马斯·阿奎那的实体观点

    第二节 唯理论的实体观

    一 笛卡尔的实体观点

    (一)实体的含义

    (二)实体与属

    (三)心物二元论

    二 斯宾诺莎的实体观点

    (一)实体、属、样式

    (二)实体是一元的还是多元的

    (三)广延与思想

    三 莱布尼兹的实体观点

    (一)笛卡尔、斯宾诺莎实体观中的问题

    (二)单子及其规定

    第三节 经验论的实体观

    一 洛克的实体观点

    (一)“实体”观念

    (二)实体观念的分类

    (三)实体不可知

    二 贝克莱的实体观点

    (一)贝克莱的任务与《人类知识原理》

    (二)对心灵实体存在的论

    (三)上帝存在且可知

    (四)非物质主义

    三 休谟的实体观点

    (一)休谟哲学的特征

    (二)外物存在的信念与明

    (三)精神实体不可知

    (四)对上帝的否定

    第四节 康德的实体观

    一 对传统实体观的批判

    (一)心灵实体论的错误

    (二)物质实体不可知

    (三)上帝存在明的不可能

    二“现象中的实体”

    (一)“实在之物”或“实在”

    (二)“现象中的实体”的含义

    (三)胡塞尔的“”

    第二章 时空观

    节 近代以前的时空观举要

    一 古希腊的时空观点

    (一)空间的观点

    (二)时间的观点

    二 中世纪的时空观点

    (一)空间的观点

    (二)时间的观点

    三 牛顿的时空观点

    (一)时空观

    (二)爱因斯坦对牛顿时空观的评论

    第二节 唯理论的时空观

    一 笛卡尔的时空观点

    (一)时间的观点

    (二)空间的观点

    二 斯宾诺莎的时空观点

    (一)空间的观点

    (二)时间的观点

    三 莱布尼兹的时空观点

    (一)空间的观点

    (二)时间的观点

    (三)与克拉克的论战

    第三节 经验论的时空观

    一 洛克的时空观点

    (一)空间的观点

    (二)时间的观点

    (三)时空观念对人的意义

    二 贝克莱的时空观点

    (一)空间的观点

    (二)时间的观点

    三 休谟的时空观点

    (一)对流行时空观的反驳

    (二)时空观念的产生及其质

    (三)休谟的时空观念与其哲学的关系

    第四节 康德的时空观

    一 空间观念

    (一)空间的含义

    (二)对“质料唯心论”的批判

    (三)海德格尔对“康德明”的批判

    二 时间观念

    (一)时间的含义与质

    (二)时间的意义

    第三章 人格观或自我观

    节 近代以前的“自我”观点举要

    一 古希腊的“自我”观点

    (一)苏格拉底的“认识你自己”与柏拉图的“灵魂”

    (二)亚里士多德的“积极理”

    (三)恩披里克:“自我认识”不可能

    二 罗马和中世纪的“自我”观点

    (一)普罗提诺的“自我意识”概念

    (二)奥古斯丁:心灵自身的确定可靠

    第二节 经验论与唯理论的自我(人格)同一观点

    一 笛卡尔的自我和“同一个我”

    (一)通过怀疑确定“自我”

    (二)“自我”的本质与“同一个自我”

    二 斯宾诺莎的自我观点

    (一)批评笛卡尔的“我思故我是”

    (二)心灵是观念

    三 贝克莱的自我或人格观点

    四 “同一”:洛克、莱布尼兹、休谟的解释

    (一)同一和差异

    (二)事物的同一

    (三)人的同一

    (四)休谟的同一观点

    五 “人格同一”:洛克、莱布尼兹、休谟的争论

    (一)洛克的人格同一定义与莱布尼兹的评论

    (二)洛克对人格同一的论与莱布尼兹的反驳

    (三)洛克提出人格同一的目的

    (四)休谟的人格同一观点

    六 几点评论

    (一)同一难题

    (二)人格所处的层次

    (三)人格与记忆的关系

    (四)人格同一问题有无意义

    第三节 康德的先验自我及其同一

    一 “自我”不是实体

    (一)纯粹灵魂学的四个概念

    (二)四个谬误推理

    二 经验的自我意识与纯粹的自我意识

    (一)笛卡尔、洛克的“自我意识”和莱布尼兹的“统觉”

    (二)“经验的统觉”与“纯粹统觉”

    三 先验自我或人格的同一及其意义

    (一)先验自我或人格的同一

    (二)先验自我或人格的意义

    第四章 形而上学观

    节 近代以前的形而上学观举要

    ……

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