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醉染图书中西印哲学导论9787301329146
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序
开讲辞
部 哲学的含义与东西方哲学家
章 什么是哲学?
节 哲学的语源和多重意义
第二节 边缘问题——哲学所应对者
第三节 对哲学的工作定义
第二章 西方哲学的诞生和希腊哲学家
节 西方传统哲学的诞生和门类
第二节 西方早期(古希腊)哲学和哲学家的特点
第三章 语言塑造哲学,东方哲学家
节 语言、文字与哲理
第二节 东方哲人的特点及东西方哲学思想的参比
第二部分 优选实在
第四章 西方的优选实在观
节 什么是优选实在?——驱散虚幻感的真实
第二节 达哥拉斯、巴门尼德和芝诺的优选实在观
第三节 柏拉图的理式论
第五章 中国古代的优选实在观
节 西周的优选实在观
第二节 《周易》的优选实在观(一)——易、阴阳和卦变时
第三节 《周易》的优选实在观(二)——答疑和《周易》哲理要点
第四节 老子阐发的优选实在——道
第六章 古印度的优选实在观和中西印对比
节 概述
第二节 《奥义书》中的优选实在观
第三节 早期和大乘的优选实在观
第三部分 真知识如何可能?
第七章 西方传统哲学中的认识论
节 “认识论”简介和“学习悖论”
第二节 笛卡尔的“我思故我在”
第三节 英国经验论的挑战
第四节 康德认识论的基本特点
第八章 先秦真知观
节 中西真知观对比
第二节 范蠡的“知时”说
第三节 孙子如何知胜?
第四节 孔子的知识观
第九章 古印度的直觉真知观及中西印真知观比较
节 印度瑜伽的思想背景
第二节 《瑜伽经》的基本用语
第三节 《瑜伽经》解说
第四节 西印中真知观对比
第四部分 什么样的人生是好的?
第十章 西方伦理学的特点(一)——从苏格拉底到功利主义
节 苏格拉底的道德标准
第二节 亚里士多德论中道美德
第三节 斯多亚派和伊壁鸠鲁
第四节 两种享乐主义——自我享乐主义和功利主义
第五节 利他主义
十章 西方伦理学的特点(二)——康德的道德哲学
节 道德哲学的边缘眭
第二节 “好意”(善良意愿)与“尽义务”
第三节 形式主义的保命令
第四节 爱做好事/出于义务做好事
第五节 自由意愿、道德/幸福
第六节 西方伦理学的共同特点
第十二章 中国古代的伦理学思想
节 杨朱、墨子的伦理学主张
第二节 孔子的伦理学(一)——方法特点和亲亲为本
第三节 孔子的伦理学(二)——学艺、时中和乐感
第四节 孟子的伦理思想
第五节 道家和古印度的伦理学(以大乘为例)
第五部分 什么样的政治形态是正当的?
第十三章 西方政治哲学
节 政治形态问题的优选
第二节 柏拉图的政治哲学
第三节 亚里士多德的政治哲学
第四节 西方近代政治哲学中的契约论和权力制衡学说
第十四章 中国古代的政治哲学
节 从西周到孔子时代的政治思想
第二节 孔孟的政治学说
第三节 老庄的政治学说
第四节 对比和总结
第六部分 什么是美?如何体验到美?
第十五章 美的体验和西方哲人的美论
节 “美”是一种典型的边缘体验
第二节 美感体验的十个特点
第三节 西方哲学家们的美论
第四节 柏拉图论美和美的体验
第十六章 印度古代哲学的美学含义及印度诗学
节 印度哲理(印度教、)的美学含义
第二节 古印度的诗论(一)——新护阐发的“味”
第三节 古印度的诗论(二)——欢增论“韵”
第十七章 华夏哲理的美感和诗乐境界(一)——象之美与《周易》乾坤美论
节 华夏哲理的美学蕴义——几微之象
第二节 《周易》原文解读——《易》象的美学
第三节 《乾》《坤》两卦中的美论
第十八章 华夏哲理的美感和诗乐境界(二)——书法之美和儒释道的美观
节 文字书法之美
第二节 诗论
第三节 儒家和道家的美学
第四节 西印中美学特征对比
第七部分 当代西方哲学
第十九章 当代西方哲思(一)——当代西方哲学特点和柏格森论变易的真实
节 西方哲学的转向——当代西方哲学的基本特点
第二节 柏格森:应该怎样知觉变易?
第二十章 当代西方哲思()——叔本华、尼采和弗洛伊德
节 叔本华和尼采的意愿优选观和音乐的哲理地位
第二节 弗洛伊德的地位和潜意识的存在
第三节 梦的显意与隐意
第四节 解释梦的方式——自由联想和克服遗忘
第五节 弗洛伊德学说的哲学含义
第二十一章 当代西方哲思(三)——梭罗和中西哲学的当代共鸣
节 梭罗其人
第二节 梭罗思想的特点与中西哲学
张祥龙
美国纽约州布罗大学哲学博士,北京大学哲学系教授。主要研究方为现象学、儒家哲学、比较哲学,已出版著作:《海德格尔思想与中国天道》《海德格尔传》《从现象学到孔夫子》《当代西方哲学笔记》《西方哲学笔记》《思想避难:全球化中的中国古代哲理》《德国哲学、德国文化与中国哲理》《复见天地心》《家与孝》等。
有名哲学学者张祥龙教授的新作
国内当代儒家哲学的代表学者的集大成之作
接续梁漱溟的话题。
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