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醉染图书中国哲学小史9787513916417
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绪 论 / 001
古代期(上) 诸子时代
章 中国古代的民族信仰 / 002
第二章 孔子 / 008
第三章 孔门的两个学派 / 019
第四章 墨子及其后学 / 029
第五章 老子及其后学 / 036
第六章 稷下之学 / 048
第七章 庄周及其后学 / 070
第八章 论理学的发达 / 076
第九章 荀子及其门下 / 082
第十章 秦代的思想界 / 094
古代期(下) 经学时代
十章 前汉的经学 / 104
第十二章 后汉的经学 / 118
第十三章 两汉的诸子 / 125
中古期 三教交涉的时代
第十四章 从儒教到老庄 / 136
第十五章 从老庄到 / 142
第十六章 道教之成立 / 155
第十七章 经学之统一 / 161
第十八章 隋唐之 / 166
第十九章 中古期哲学之概观 / 172
近代期 儒教革新的时代
第二十章 儒学之新倾向 / 176
第二十一章 之新倾向 / 180
第二十二章 宋学之勃兴 / 184
第二十三章 道学——周张二程之学 / 187
第二十四章 春秋学——欧阳修与司马光 / 197
第二十五章 宋学之大成——朱子 / 201
第二十六章 宋学与 / 214
第二十七章 宋学之别流——陆子 / 217
第二十八章 朱陆的门下 / 221
第二十九章 明学——陈白沙与 / 227
第三十章 清学之演变 /
武内义雄,日本哲学家,国立东北大学名誉教授,日本昭和天皇的哲学老师。武内义雄1919年曾留学中国,对儒家、老庄及家等中国古代思想研究颇深,是中国哲学思想史的早期实论代表。著有《中国哲学小史》《儒道的精神》《论语译注》《诸子概说》《易与中庸的研究》等。
绪?论武内义雄 作 汪馥泉 译研究中国哲学的变迁,区分为三个时期来说明,是妥。期,从春秋末年到后汉终结,就是从公元前552年孔子诞生到公元183年后汉末年的七百三十五年间,这名为古代期。这个古代期,又可以分为前汉景帝以前与武帝以后的两个时代来研究。前半期,是以孔子的诞生为始,老、庄、杨、墨、孟、荀、韩非等诸子百家陆续地产生,各自成一家言,你驳我,我驳你,竞兰蕙之芳的时代,这称为诸子时代。反之,后半期,是自前汉武帝于即位之初用名儒董仲舒的话,尊崇儒教,压抑诸子以来,只儒教是兴盛了,诸子却衰颓了,儒教的教说,代表了当时的思想,儒教的经典(即五经)之研究又似成了学问的全部。这个时代,称为经学时代。诸子时代与经学时代显示着很不相同的面目;但是,这两者都是在中国的地方,由中国的民族产生的思想学说,没有受到外来思想的影响,这一点是相同的。综括这两个时代,名为古代期。其次,第二期,是从三国初年(公元220年)到唐玄宗末年(公元755年)约五五十间,这名为中古期。在这中古期的开始,儒教还维系着前期的余势,经学的研究也相当兴盛;但是,支配当时的思潮,实是老、庄的哲学,在当时的经注中用老、庄思想来注释儒教经典的也很多。同时,据说后汉的时候已到了中国的印度思想(即),到进了这中古期,突然增加了它的势力,成了真正为中国人所理解、所信奉的思想;别一方面,刺激了风靡当时的中国固有的思想(即老、庄的思想),确立了称为道教的一种宗教,于是,到了这中古期的后半期,儒、道、三鼎立地兴盛着。即是说,在隋、唐的时候,是儒、道、三鼎立的时代;三教之中,有着深远的哲学的,是,当时流的思想家、学者,有许多都是者。再次,第三期,是从唐玄宗(公元756年)以后到现在约一千二间,这名为近代期。近代期,其期间很长,所以,又可以分为四个时代。,是从中唐到五代的二余间,这是宋学的准备时代。第二,是从北宋初(公元963年)到南宋末(公元1279年)的三二十间,这是所谓宋学时代。第三,是元、明两代,就是从公元1280—1661年的约三八十间,这个时代的中心在于明代,元代是它的过渡期。第四,是清代,是所谓考学全盛的时代,但是,在思想方面,却并不发达。近代期,有鉴于第二期中兴盛过的哲的深远,便以改造中国固有的儒教,构成新的体系,为主要的目的。总之,古代期中的中国思想,滥觞于孔子,发扬于战国诸子,到汉代,由儒教统一了。到中古期,新增加的力量,促进了道教的成立。儒、道、三便鼎峙了。到近代期,哲影响到了儒教,儒教便被改造了。这被改造了的儒教的代表思想,是朱子学与阳明学。
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