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醉染图书君子观象以进德修业:<易大象>导读9787510875755
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目 录
上篇 《大象》通论
章 《大象》概述
节 《大象》单独成篇,不应与《小象》合为《象传》
第二节 《大象》作者的归属
第三节 《大象》思想旨归的多重解释7
第二章 《大象》与经典的关系
节 《大象》与《彖传》
1 第二节 《大象》与《易象》
第三节 《大象》与“四书”
第四节 《大象》与《月令》
第三章 《大象》的拟辞体例
节 卦象拟辞
第二节 卦象与卦名
第三节 卦义与卦象、卦名
第四章 君子观象以进德承命
节“君子”释名
第二节 重德修德以固本
第三节 自强不息以砥志
第四节 慎始慎终以谋事
第五节 正位明德以受命
第六节 日用伦常有其道
第五章 君子观象以治国安邦
节 御下之方
第二节 宗族亲友
第三节 保民容民
第四节 明罚慎刑
第六章 附论
节 追溯先王
第二节 后、上、大人
第三节 《大象》解读的现代反思
下篇 《大象》十卦集解及注释
参考文献
后记
彭鹏,江西安。复旦大学哲学博士,现为浙江大学人文学院哲学系理研究员,浙江大学人文学院君子文化研究中心研究员、靠前易合会学术部学术委员会学术委员、上海市周易研究会会员。主要研究方向为易学史、儒家哲学。主要代表作有《解构与重建:胡煦易学研究》,在核心刊物发表学术多篇。
代 序
《象传》以独特的言说方式,对于《周易》古经的卦爻符号和文辞进行了系统解释,成为易学家解《易》系统“十翼”中之一篇。易学,《象传》被分为《大象传》《小象传》。《大象传》主要是从卦象来阐释卦辞的社会伦理道德意义,即天道;然后措之于人事,即所谓“以物象明人事”,即人道。故就思维方式而言,《大象传》反映的是古代“天人合一”的法象思维。《小象传》则主要是以爻象的阴阳、刚柔、居位及其内在关系来解释卦辞,即通过“观象系辞”将爻象与爻辞联系起来,揭示爻辞形成的依据,从而将言说具体事物的爻辞抽象化、哲理化,升华为具有普遍意义的人生哲学。故《大象传》与《小象传》虽然释《易》的着力点有所不同,但二者实是相互依存、互为表里的,都是易学家解《易》、研《易》所不可或缺的。
《象传》作为解释《周易》古经的重要经典之一,不仅以象数和义理来解说易卦的符号和文字系统,更为重要的是,它还为易学家提供了一种解《易》的方法与思路。历代易学家皆以其为指导思想,再加上自己的演绎,从而使易学的本义及象征意义不断得到丰富和发展,易学的应用范围也不断得到扩充。但是,关于《象传》的作者、成书时间、分篇及其与《易经》诸篇之间的关系等关键问题,学界至今仍众所纷纭,尚无定论,且沿袭旧说者多,而佐之以出土文献重新考据《象传》者更是寥若晨星。
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