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醉染图书朱子思想再读9787108063595
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自序
一论朱子仁学思想
引言:“仁”何以“难言”
一、仁、仁道、仁体
二、对“程门言仁”的批评
三、心之德、爱之理
四、《仁说》义理构架
五、仁者天地之心
六、结语:朱子仁学“四句”
二论儒家仁学“公共”——以程朱理学“以公言仁”为核心
一、问题由来:何为“公共”?
二、仁情:不可“以爱为仁”
三、以公言仁:“公而以人体之”
四、朱子释仁:“惟公然后能仁”
五、结语:反思“两德论”
三“心是做工夫处”——关于朱子“心论”的几个问题
一、心是做工夫处
二、虚灵自是心之本体
三、心者人之神明
四、心里光明照彻
五、心即理与心生道
六、心本善
七、仁即心
八、全体用
四敬只是此心自做主宰处——关于朱子“敬论”的几个问题
引言
一、问题由来:秦汉以来识“敬”字
二、敬只是此心自做主宰处
三、以敬为主而心自存
四、将个“敬”字收敛个身心
五、主敬工夫诸说
六、结语:敬以存心抑或心以主敬?
五格物诚意不是两事——关于朱子工夫论思想的若干问题
引言
一、问题由来:朱熹格物论的形成
二、格物致知是《大学》义
三、从“察之于身”到“反身穷理”
四、格物致知与诚意正心不是两事
五、结语:儒家工夫系统论
六政治文化视阈中的道学工夫论——有关朱子工夫论思想的一项新了解
引言
一、程明道“以诚意感动人主”
二、尊德与道问学“互相发明”
三、“吾平生所学”只有正心诚意“四字”
四、结语
七宋代政治思想史中的“皇极”说——以朱子《皇极辨》为中心
一、有关“皇极”概念的传统解释
二、朱子对“皇极”的新解释
三、政治文化视阈中朱子“皇极”说的意义
四、结语
八鬼神以祭祀而言——关于朱子鬼神观的若干问题
引言
一、朱子鬼神论述的类型及其基本立场
二、鬼神有无:合有底当有,合无底当无
三、以气释鬼神
四、鬼神以祭祀而言
五、鬼神之理即是此心之理
六、结语
征引文献
吴震,江苏丹阳人,京都大学文学博士,复旦大学哲学学院教授,上海儒学院执行副院长。现任中华日本哲学会副会长、中国哲学史学会副会长、靠前儒联理事等职。主要从事中国哲学、宋明理学、东亚儒学的研究,特别致力于朱子学、阳明学、阳明后学、明清劝善运动、江户儒学等方面的研究。主要著作有:《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》《<传习录>精读》《当中国儒学遭遇日本》《东亚儒学问题新探》《中华传统百经典·传习录》(即出)等。
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