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醉染图书自我与他者9787520311137
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代序
绪论
节 以往研究的两个侧重点
第二节 理雅各中国经典译解的“经文辩读”质
第三节 本书的关注点和结构安排
章 理雅各的儒教-神论
节 儒教-神论的提出
第二节 儒教-神论的神学基础
第三节 儒教-神论的经学基础
一 《中国人的上帝观与鬼神观》:建构神教的历史
二 《中国的宗教》:作为儒教的神教
第四节 《论语》中作为人格化唯-神的“天”
小结
第二章 鬼神与天:不在场的在场
节 何谓鬼神:“敬鬼神而远之”
一 鬼神—— “spiritual beings”
二 鬼神的无神格及从属
第二节 “祭如在,祭神如神在”:鬼神的存在与在场
一 “在”(“prescnt”):存在还是在场?
二 “你父在暗中察看” 与鬼神“不在场的在场”
第三节 “敬”而“远之”:自我对鬼神的真正敬虔
一 净化-神信仰
二 作为礼物的鬼神祭祀
小结
第三章 自我与本善之:善、现实之恶与未完成
节 善论与现实之恶的提出
一 “吾道-以贯之”与理雅各对孔子善论的肯认
二 “也” 与“其不善者而改之”:现实之恶的提出
三 “克己复礼” 中的“己”:“人中的道德异常状态”
第二节 自我对本善之的责任与未完成
一 “克己复礼” 与 “民德归厚”:“禀受-失去-恢复”的历时结构
二 “人之生也直”:永远的复过程
第三节 善论与原罪论的会通
一 理想状态与现实状态
二 原罪之外的善
三 上帝的恩典与道德实践
小结
第四章 道德:虚己与成己
节 “已欲立而立人,已欲达而达人”:自我与他人的共在
第二节 “虑以下人”与基督教中的“谦卑”
一 “虑以下人”与“达”:“否定的辩法”
二 理雅各的译词“humble”与正统基督教中的“humble”
三 永远“虑以下人”的“达” 与永恒“谦卑”的基督
第三节 《论语》中的“无己”与基督的“虚己”
一 对《论语》、《道德经》中“无己”思想的译解
二 传统的“虚己基督论”及其问题
三 基督的“虚己”而“成己”
小结
结语
附录一:理雅各生平年表
附录二:理雅各英译《论语》重要译解汇总与对勘
参考文献
后记
邱业祥,1980年出生,博士,副教授,博士生导师,河南省首批青年文化英才,河南省高校青年骨,加拿大英属哥伦比亚大学、香港中文大学、香港汉语基督教文化研究所访问学者,CSSCI集刊《文学研究》编委。主持社科项目和人文社科项目各一项,主编《关键词研究》,在《世界宗教研究》、《外国文学研究》、《道风:基督教文化评论》等刊物发表多篇。
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