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醉染图书南怀瑾说儒9787519500672
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章 南怀瑾谈儒学中的处世哲学:世事洞明皆学问,人情练达即文章
难得糊涂,不如归去
千古难明,唯有自知
凡夫重利,圣人重义
滔滔浊世,特立独行
所谓大勇,能定天下
先安身,后立命
圣人常明,知不可为而为之
月盈则亏,把握分寸
藏器于身,待机而动
送往迎来,柔远人也
立身处世,气节为正
第二章 南怀瑾谈儒学中的中庸之道:中庸之为德也,其至矣乎
入世修行,从容中道不易为
天命、率、修道,天人合一之境界
君子中庸,小人反中庸
致中和,人生的大智慧
有求皆苦,无欲则刚
依道而行,和而不流
君子自察内省,慎其独也
道不远人,人人皆可为道
曲高则和寡,水清则无鱼
“过”与“不及”,都是一种病
第三章 南怀瑾谈儒学中的管理智慧:运筹帷幄之间,决胜千里之外
善用策略,规之以正
柔能克刚,学学高明的“太极拳”
刚柔相济,恩威并用
仁义者,自完之道,进取之术
兼收容量,方见仁心
君子求诸己,小人求诸人
不迁怒,不贰过
治国难,齐家更难
权智,为政的下下等境界
大小之间,能屈能伸
尊其位,重其禄,同其好恶
纵横之道,两大之间难为小
第四章 南怀瑾谈儒学中的说话艺术:知者不失人,亦不失言
巧言令色,鲜矣仁
弗知而言为不知,知而不言为不忠
一言兴邦,一言丧邦
夫人不言,言必有中
仁者,其言也仞
隐居,则可放言
君子讷于言,敏于行
第五章 南怀瑾谈儒学中的学问之理:深者不觉其浅,浅者不知其深
做学问,吾日三省吾身
享受寂寞,为学问而学问
追本溯源,探索历史与文化的关系
自幼诵读,明心明目
学问,乃功名之外的深意
启蒙教育,先做人,后教学
教育变革,循序渐进中的良循环
尊师重道,人类文明的共
温故知新,更上一层楼
美国文化,西方吹来的迷惘
望子成龙,家庭教育要反思
第六章 南怀瑾谈儒学中的修身哲学:见贤思齐,见不贤而内自省也
可逝而不可陷,此乃君子风骨
唯淡泊以明志
欲壑难填,人到无求品自高
也,也
“道”为体,“德”为用
身心兼修,人身是一个小天地
知、仁、勇,天下之达德
诚者,择善而固执之
忠与信,人生的两大修为
小不忍则乱谋
子与人歌而善
第七章 南怀瑾谈儒学中的生活智慧:人生不过一念之间
享受生活,但不要玩物丧志
梦似人生,人生似梦
所谓宁静,无须用心去求
无祸无门,惟人自召
人生的价值,在于参赞不足
智者乐水,仁者乐山
苦中作乐,箪食瓢饮在陋巷
每一刹那,皆是新的人生
生活真谛,在于一呼一吸之间
仁者也,不忧不惧
第八章 南怀瑾谈儒学中的生命义理:宇宙之间,动静有常,刚柔断矣
所谓时间:吉光片羽,稍纵即逝
成功失败两相依
刚柔相推而生变化
一念之间,人生成败的关键
朝生暮死,死生如在旦暮间
贪欲,生死轮回的根本
生命的辩法:光明来自黑暗
智慧的境界:精义入神,以致用也
王颖,文学博士,重点学科学术带头人。河南省儒学文化促进会理事,河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》、《文学现代意识的发生与》等。
前 言 对国之学术,今世之人不论礼乐佳篇,但论书香铜臭,鲜有佳作。然纵观百家之言,其一言甚之有理:“不读南怀瑾,何以知国学。”南怀瑾得如此美誉,不仅在于“颂优游以彬蔚,论精微而朗畅”的文采,更在于“承袭百家之精粹”的学问。南怀瑾先生是真正当得起赞誉的国学大师。 古说才德难两全,才高者易流于宕逸,德厚者偏于儒顺。南怀瑾先生鉴古达今,见微知著,才德兼备,超凡人尘,用舍无尤,行藏合道,世人颂以“大居士”、“教授”、“宗教家”“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”,可谓不无道理。 南怀瑾先生自出版本著作《禅海蠡测》以来,佳作频出,更有《论语别裁》《孟子旁通》《易经杂说》《老子他说》《庄子南华》《列子臆说》《药师经的济世观》和《圆觉经略说》等著作。这些作品涉猎颇广,或旁征博采、用明其体,或记事论人、欲其用。南怀瑾先生不愧为中国传统文化的当代弘扬者,其作品博大精深、深入浅出、生动有趣,是学习中国传统文化的捷径。先生的作品不仅重新剖析和阐释了传统儒、释、道三家的经典,而且从哲学的思想角度引发现代人思考,可直探骊珠,会之于心,由此来探讨现代人的世界观、人生观和哲学观。他所研究讨论的问题不局限在单一的方面,可论生死,或论名利,无所不论,但论博深,此言论洋洋洒洒,发人深省。先生文章博文而才智,以浅显通俗的方法讲述国学之智慧,往往见解精深,妙趣横生,读之有益。
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