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醉染图书瑜伽的力量9787220099229
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自序
讲不确定的漂浮尘世,心安何处
第二讲自我、无我、觉悟及自由
第三讲梵、苦行、爱及
第四讲断裂、整合、联结及自在之根
第五讲叠置、困境、智慧及三摩地
第六讲瑜伽之路:一种修复的艺术
第七讲大瑜伽、导师、身心灵和健康
第九讲冥想、表象、美容及瑜伽心
第十讲灵、灵修、爱欲和瑜伽之道
十讲的信息
后记
王,浙大学教授,博士生导师,宗教学研究所所长。主编"第二轴心时代文丛"和"瑜伽文库"。出版《哈达瑜伽之光》《智慧瑜伽》等多种图书。
“瑜伽文库”总序 古人云:关乎人文,化成天下。人之为人,其要旨皆在“文-化”也。 中华文明源远流长,含摄深广,在悠悠之历史长河,不断摄入文明的诸多资源,并将其融会贯通,从而返本开新、发闳扬光,所有异质元素,俱成为中华文明不可分割的组成部分。古有印度文明的传入,并实现了中国化,成为华夏文明肢体的一个有机部分。近代以降,西学东渐,一俟传入,也同样融筑为我们文明的固有部分,唯其过程尚在持续之中。尤其是上世纪初,马克思主义传入中国,并迅速实现中国化,推进了中国社会的巨大变革…… 任何一种文化的传入,基础的工作就是该文化的经典文本之传入。因为不同文化往往是基于不同的语言,故文本传入就意味着文本的翻译。没有文本之翻译,文化的传入就难以为继,无法真正兑现为精神之力。在中国的扎根,需要很多因缘,而前后持续近千年的经翻译具有特别重要的意义。没有经的翻译,在中国的传播就几乎不可想象。 随着中国经济、文化之发展,随着中国全面参与到人类共同体之中,中国越来越需要了解更多的文化,需要一种与时俱进的文化心量与文化态度,这种态度必含有一种开放的历史态度、现实态度和面向未来的态度。 人们曾注意到,在公元前8-前2世纪,在地球不同区域都出现过人类智慧大爆发,这一时期通常被称为“轴心时代”。这一时期所形成的文明影响了之后人类社会2000余年,并继续影响着我们生活的方方面面。随着人文主义、新技术的发展,随着全球化的推进,人们开始意识到我们正进入“第二轴心时代”(the Second Axial Age)。但对于我们已经接近进入一个新的时代,学者们持有不同的意见。英国有名思想家凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)认为,我们正进入第二轴心时代,但我们还没有形成第二轴心时代的价值观,我们还需要依赖轴心时代之精神遗产。全球化给我们带来诸多便利,但也带来很多矛盾和张力,甚至。这些一时难以化解,故此,我们还需要继续消化轴心时代的精神财富。在这一意义上,我们需要在新的处境下重新审视轴心文明丰富的精神遗产。此一行动,必是富有意义的,也是刻不容缓的。 在这一崭新的背景之下,我们从一个中国人的角度理解到:,中国古典时期的轴心文明,是地球上曾经出现的全球范围的轴心文明的一个有机组成部分;第二,历的轴心文明相对独立,缺乏彼此的互动与交融;第三,在全球化视域下不同文明之间的彼此互动与融合必会加强和加深;第四,第二轴心时代文明不可能凭空出现,而具历史之继承和发展,并在诸文明的互动和交融中发生质的突破和提升。这种提升之结果,很可能就构成了第二轴心时代文明之重要资源与有机部分。 简言之,由于我们尚处在第二轴心文明的萌发期和创造期,一切都还显得幽暗和不确定。从中国人的角度看,我们可以来一次更大的觉醒,主动地为新文明的发展提供自己的劳作,贡献自己的理解。考虑到我们自身的特点,我们认为,极有必要继续和吸收印度正统的瑜伽文化和吠檀多典籍,并努力在的基础上,与中国固有的传统文化,甚至与尚在涌动之中的当下文化彼此互勘、参照和接轨,努力让印度的古老文化可以服务于中国当代的新文化建设,并可以服务于人类第二轴心时代文明之发展,此所谓“同归而殊途,一致而百虑”。基于这样朴素的认识,我们希望在这些方面做一些翻译、注释和研究工作,出版瑜伽文化和吠檀多典籍就是其中的一部分。这就是我们组织出版这套《瑜伽文库》的初衷。 由于我们经验不足,只能在实践中不断累积行动智慧,以慢慢推进这项工作。所以,我们希望得到社会各界和各方朋友的支持,并期待与各界朋友有不同形式的合作与互动。 “瑜伽文库”编委会 《瑜伽的力量》第3版序言 ? 瑜伽,曾经只认识它是若干体位; 瑜伽,曾经只认可它是一种哲学体系; 瑜伽,曾经只接受它是一种异域文化。 如今,瑜伽成了全球化时代耀眼的人类文化现象之一。 瑜伽,有力量改善我们的身体,从亚健康走向健康; 瑜伽,有力量调整我们的情绪,让我们从低迷走向喜乐; 瑜伽,有力量提升我们的智,让我们从迷茫走向清明; 瑜伽,有力量转变我们的意识,让我们世俗走向神圣。 《瑜伽的力量》是我这颗单纯的“瑜伽之心”在过去一些年的探索结晶。 这次再版只修订了个别文字,愿您喜欢。 Namaskar! 王志成 2016年8月20日
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