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醉染图书晚明民歌批评研究9787516156070
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序
绪论
一 发现文化大传统――明代民歌
二 明代民歌批评的演化
三 晚明民歌批评的研究趋势
四 撰写思路及必要说明
章 晚明民歌批评的语境
节 晚明民歌批评的社会语境
一 朝纲弛解,政治黑暗
二 经济繁荣,世风迁化
第二节 晚明民歌批评的文化语境
一 思想基础:个思潮涌动
二 文化土壤:俗文化的繁荣
第三节 晚明民歌批评的概貌
第二章 晚明民歌批评的表述者
节 眼光向下的民歌批评表述人群体
一 晚明民歌批评表述人群体描述
二 坚持采诗观风传统的理想主义者
三 走向民间的诗学突围者
四 粉墨登场的民歌批评实践者
五 吕得胜、吕坤的儿歌批评
第二节 民族志观察与写作的先行者
一 民族志观察与写作的群体
二 民族志写作的情感态度
三 民族志观察与写作的代表张岱
第三节 民间声音的代表冯梦龙
一 以“情教”为理论基石
二 以“真情”为批评标准
三 摸索出一套民歌搜集整理与批评的方法
四 冯梦龙民歌批评的生成土壤
第四节 过渡的小结:立足于批评文本
第三章 晚明民歌批评的本体建构
节 论民歌的本质与特征
一 释名章义:歌、谣、曲
二 民歌的本质
三 民歌的特征
第二节 论民歌的体制
一 民歌为诗之变体、为俗体
二 论山歌
二 论小调
三 论民谣及
第三节 论民歌的功能和地位
一 论民歌的功能
二 论民歌的地位
第四章 晚明民歌批评的多重文化视野
节 晚明民歌批评的地域视野
一 晚明民歌批评的地域意识
二 南北民歌的比较批评
三 东西民歌的比较批评
第二节 晚明民歌批评的民族视野
一 晚明民歌批评的民族意识
二 国族意识下的胡乐汉音批评
三 南方多民族地区的民歌批评
第三节 晚明民歌批评的民俗视野
一 晚明民歌批评的民俗意识
二 民歌是民众生活的“信史”
余论
一 通过民歌批评促进俗文化评价机制的生成
二 俗文化“时尚”潮流
三 雅俗文化观的对立与消解
四 “晚明”作为文化原型符号的跨思
附录1 明人搜集整理的民歌辑本一览表
附录2 明代南方多民族地区各民族民歌习俗一览表
附录3 图
参考文献
后记
柳倩月,女,1970年生,汉族,湖北恩施人。2014年于武汉大学中国文学批评史专业,获博士。现任湖北民族学院文学与传媒学院教授。主要学术研究方向为文学人类学、民俗文艺学。出版专著《诗心妙悟――严羽〈沧浪诗话〉新阐》、《文学创作论》,参编《中国文学批评史档案》、《文化符号学:大小传统新视野》、《民族风情》、《民间文学概论》等。主持社科项目“中国民间文学批评史研究”。现为中国民俗学会、中国古代文学理论学会理事,中国中外文艺理论学会、中国文学人类学学会、湖北省文艺学学会、恩施州文艺理论家协会会员。
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