返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:
本店所有商品

  • 醉染图书文化与修养9787510818660
  • 正版全新
    • 作者: 李亦园著 | 李亦园编 | 李亦园译 | 李亦园绘
    • 出版社: 九州出版社
    • 出版时间:2013-05-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    醉染图书旗舰店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品分类

    商品参数
    • 作者: 李亦园著| 李亦园编| 李亦园译| 李亦园绘
    • 出版社:九州出版社
    • 出版时间:2013-05-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:229000.0
    • 页数:244
    • 开本:16开
    • ISBN:9787510818660
    • 版权提供:九州出版社
    • 作者:李亦园
    • 著:李亦园
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:32.00
    • ISBN:9787510818660
    • 出版社:九州出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2013-05-01
    • 页数:244
    • 外部编号:1200720479
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    篇 文化的意义与本质
    章 文化的意义
    汉代的刘向,在《说苑》一书中有一句话说“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”,其所指教化的意义也是一样的。
    第二章 文化起源的启示
    如果不是因为非洲气候引起变化或是因干旱偶然起了一场森林大火,人类就不可能下地而直立,也就不能学习语言,吸收不了上一代的文化。
    第三章 文化的累积
    从这些故事中得到的启示应该是:西方文明在今日的世界中虽占优势,但在过去他们却是贡献不多的,而在长久的将来,更未必是。
    第四章 文化的塑模力
    在我们中国,汉代的人欣赏“燕瘦”,唐代的人则欣赏“环肥”,现代的中国人受西洋的影响,已经以三围尺寸作为审美的标准!
    第五章 文化的相对
    在巴西流域的印第安土著中,当妻子生下婴儿之后,不是由她在家中“坐月子”,而是丈夫代替她“坐月子”,“坐月子”的丈夫被称为“产翁”。
    第六章 文化的内涵
    每一个民族穿着衣服颜色都有它一定的意义,西方人在婚礼上,新娘子穿白色的礼服,但丧事时的寡妇,穿的却是黑色的丧服。
    第二篇 物质文化或科技文化的修养
    第七章 穿衣的文化
    有一次,一位少女在订婚时,穿短裤出来捧茶,她自己以为那是流行服饰,没想到她准婆婆认为她太轻佻,不尊重仪式,几乎闹得连婚礼都不能举行。
    第八章 饮食文化
    很多民族喜欢吃蛹虫,认为那是很甜嫩的食品,我们想起吃蛹就会感到恶心;西方人看到我们吃燕窝认为是不可思议的事,但是我们汉民族却认为那是上等滋阴补肺的食品。
    第九章 住的文化
    逐水草而生的游牧民族,因为不可能在一定的地方居住太久,所以他们就不会建造的房屋与村落,只有住在容易迁移的幕篷,而要到农业民族才开始有可能建造较的房屋。
    第十章 行的文化
    在欧洲,买的东西也要有它的文化修养的,店员们熟识买顾客们的种种细腻的欣赏、试用、谈价、喝茶聊天介绍自己、包装、送货等行为。
    十章 科技与文化
    近代奥林匹克运动会中更是愈见运动员服用禁药,也是明显之例子,只为求得之目的,而舍追求人类体力潜能之价值而不顾,其效能目标无可置疑。
    第十二章 污染的社会文化观
    男专的东西,如武器、工具等等,都不准女触摸,否则就会引起污染,使武器失灵、工具失效。在特殊仪式和神圣的地方,也不准女参加,那是怕女污染。
    第三篇 伦理文化或社群文化的修养
    第十三章 家庭与文化
    关系是单一而排他的,父子关系则是包容的,一个父亲的爱可以包容所有的子女,相同地母子和兄弟关系也是包容的。
    第十四章 “父子轴”文化的特殊表现
    有一次在我的“中国社会结构”课堂里,一位美国学生参与讨论这本《七世》的小说时,忽然脱口而说:“你们中国人真的把当作父子了!”真是一语道破。
    第十五章 孝的现代意义
    我们经常在电视上看到父亲要子女跪下来认罪,或者动不动就是给子女一个耳光,口里还说打死你这个不孝子,愈用这样的例子,愈会产生抗拒。
    第十六章 伦理的再扩展
    社会大众所羡慕、所仿效的,仍旧是歌星、影星,以及那些不必花太多工夫就可获得高利的行业,知识在这重利的社会中是不被尊重的。
    第十七章 人治与法治
    基督教的《》在创世纪一开始就讲亚当与夏娃在伊甸园里如何受引诱而犯罪,因此作为他们子孙的所有人类也就成为生来就有罪的人。
    第十八章 文化与管理
    日本人的“以厂为家”确能使员工认同而凝聚,中国人的企业组织如要“以厂为家”,学“家”的质,那就是要很快地分“家”了。
    第十九章 风俗习惯的合理化
    传统时代常有一种风俗,认为去看医生或去抓药,即使是至亲好友,也一定要给钱付费,否则病就不会好。
    第四篇 精神文化或表达文化的修养
    第二十章 精神文化与宇宙观
    每一个人出生时,他的父母或亲人就会根据他出生的年、月、日、时四个定点,给予他天干与地支的记号,这就是通常所说的“四柱”与“八字”。
    第二十一章 欣赏素养与文化传承
    传统的山水画中总是把“人”与自然混而为一,一幅泼墨的风景图中总未忘了在水云间出现一个独钓的蓑翁,或者在山涧岩台之上添加两位对酌的诗人。
    第二十二章 中国人信什么教?
    我国传统的宗教信仰是一种复杂的混合体,其间固以道的义为重要成分,但却包括许多道以外的仪式成分,例如民间信仰中的祖宗崇拜及其仪式。
    第二十三章 祖宗崇拜
    外系牌位开始时只供奉在厅堂以外的地方,包括厨房、“闲间仔”、护龙等地方,然后经过一连串的人与神之间的争执协调,才能有机会晋升到厅堂的神案上。
    第二十四章 神灵与鬼魅
    台湾乡间所常看到的如有应公、万灵公、“好兄弟”等等,都不能塑神像,只能有牌位,或写在庙墙上,甚至拜一个骨灰罐而已。
    第二十五章 宗教抑迷信?
    阴庙的鬼魂虽有其超自然的神秘力量,但其格却如一般人一样,好恶不定,端看你给它的供奉牺牲甚至“贿赂”多少而定。
    第二十六章 的文化观
    台湾高山族就是一个盛行鸟占的民族,他们遇到出草猎头、打猎、举行仪式或出远门都要注意鸟的行动、听鸟的声音以定吉凶行止。
    第二十七章 童乩抑神棍?
    我国民间信仰中神媒常扮演重要的角色,在北方称神媒为“跳大神”,南方则流行“童乩”的名称。
    第二十八章 说仪式
    在北部的泰雅族中,女孩子们到了一定年龄就由们的妻子召集为她们脸上刺青,否则是嫁不出去的。
    结 语
    建议参考书目
    附 录
    全球化、人类学与中国文化
    传统中国宇宙观与现代企业行为

       

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购