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醉染图书哲人与9787567500150
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编者前言
波波尼奇 柏拉图与古典政治哲学的诞生
罗伊 苏格拉底、法律与《法义》
波波尼奇 解读《法义》
吉尔 《法义》真是一篇对话?
梅耶尔 柏拉图论法律
希慈 柏拉图论法律的至上
沃 口头的序言与书面的法律
塔兰特 柏拉图的法学“后裔”:《法义》有多少创造?
多木 《法义》卷一和卷二长篇离题的来源
帕里 《法义》第十卷中的动因与《蒂迈欧》中的无序动因
哈普勒 灵魂,灵魂的“运动”和德
尼尔斯/忒斯勒夫 《法义》的早期学术编辑
狄隆 奥普斯的与《法义》中的神学
辛普森 亚里士多德笔下的《法义》
布伦克 寻觅处所:《法义》中的与公元一世纪的柏拉图主义
狄隆 新柏拉图主义对《法义》的接受
哈维 一位十世纪伊斯兰的亚里士多德主义者能帮我们理解《法义》吗?
《法义》真正讨论严格意义上的“法律”的篇幅并不大,大概只有很后四卷,也就是全书的三分之一。其余所谓“序曲”,就是“政治”,也就是“生活方式”。这种生活方式才是“法律”的原因,也是法律的目标。柏拉图的《法义》,冗长而又精彩,离题万里之际,他所要表达的,就是政治高于法律。因为美好生活才是法律本身,而只有政治哲学之“政制”才是生活的秩序和形式,为社会赋型的力量,它同时指社会生活的形式,生活的风格,道德的品味,社会的形式,形式,的形式,以及法律的精神。本书选编就《法义》研究之关于法律与政治的主题,展现了古典思想家对法律功用的限定:法律是重要的,但不是很重要的,更非多能。如今关于宪政的思考尘嚣寰宇,程序正义近乎真理,法学家们往往遗忘,在法律的脚下,并不是什么的优选真理,而是我们的祖先、先烈和父辈的传统、牺牲与实践。这属于西方古典学所揭示的奥秘所在,白人的统治精英从来是这么统治整个世界的,只是让头脑中灌满的第三世界的精英们回去祸害和衰败他们自己的古老的文明和民族。
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