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  • [醉染正版]梁启超趣味人生论美学文萃书梁启超原梁启超美学思想文集 哲学宗教书籍
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    • 作者: 梁启超原著
    • 出版社: 中国文联出版社
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    • 作者: 梁启超原著
    • 出版社:中国文联出版社
    • ISBN:9782852587214
    • 版权提供:中国文联出版社

                   店铺公告

     

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      基本信息

    书名:  梁启超趣味人生论美学文萃
    作者:  梁启超原著
    出版社:  中国文联出版社
    出版日期:  2018-02-01
    版次:  
    ISBN:  9787519027902
    市场价:  68.0
    目录

    导读 人生论美学与中华美学精神
    “知不可而为”主义与“为而不有”主义
    人生观与科学
    趣味教育与教育趣味
    学问之趣味
    美术与生活
    美术与科学
    敬业与乐业
    为学与做人
    甚么是“我”
    惟心
    烟士披里纯(INSPIRATI0N)
    教育家的自家田地

    孔子之情的生活
    老子的精神
    治国学的两条大路
    什么是文化
    中国哲学上要的问题
    文学的反射
    文学家的性格及其预备
    诗话(节选)
    中国之美文及其历史(节选)
    中国韵文里头所表现的情感
    屈原研究
    情圣杜甫
    陶渊明之文艺及其品格
    书法在美术上的价值
    苦痛中的小玩意儿
    在陈师曾追悼会之演说
    国学入门书要目及其读法(节选)
    《晚清两大家诗钞》题辞
    《秋蟪吟馆诗钞》序
    《曾刚父诗集》序
    《郑褧裳画》引
    《金石跋》遴录
    《家书》选录


    内容介绍

     在中国现代美学史上,梁启超第1个从理论上以“趣味”为“美”张目,通过“趣味”勾连确立了美的本体论与价值论。在梁启超这里,趣味并非单纯的审美判断,也非纯粹的艺术品味,他将趣味提升到人生哲学与生命哲学的意味上来阐释,从而使趣味的创化品鉴和人的生命实践具有了直接而具体的同一性,这不仅在中西美学史上第1个明确将趣味的范畴引向了广阔的人生领域,也赋予了趣味直抵生命胜境的诗性使命,构筑了个体生命之“为”和众生宇宙运化之“有”的对立、冲突、和谐的诗性张力。《梁启超趣味人生论美学文萃/中华人生论美学经典悦读书系》收录了梁启超36篇文章,其内容有别于西方经典美学的学理特质,是具有中国美学和价值的部分之一。

    在线试读

    《梁启超趣味人生论美学文萃/中华人生论美学经典悦读书系》:
      第二,既然如此,那么教育的方法,自然也跟着解决了。教育家无论多大能力,总不能把某种学问教通了学生,只能令受教的学生当着某种学问的趣味,或者学生对于某种学问原有趣味,教育家把他加深加厚。所以教育事业,从积极方面说,全在唤起趣味,从消极方面说,要十分注意,不可以摧残趣味。摧残趣味有几条路。头一件是注射式的教育。教师把课本里头东西叫学生强记。好像嚼饭给小孩子吃,那饭已经是一点儿滋味没有了,还要叫他照样的嚼几口,仍旧吐出来看。那么.假令我是个小孩子,当然会认吃饭是一件苦不可言的事了。这种教育法,从前教八股是如此,现在学校里形式虽变,精神却还是大同小异,这样教下去,只怕永远教不出人才来。第二件是课目太多。为培养常识起见,学堂课目固然不能太少。为恢复疲劳起见,每日的课目固然不能不参错掉换。但这种理论,只能为程度的适用,若用得过分,毛病便会发生。趣味的性质,是越引越深。想引得深,总要时间和精力比较的集中才可。若在一个时期内,同时做十来种的功课,走马看花,应接不暇,初时或者惹起多方面的趣味,结果任何方面的趣味都不能养成。那么,教育效率,可以等于零。为什么呢?'因为受教育受了好些时,件件都是在大门口一望便了,和自己的生活不发生关系。这教育不是白费吗?第三件是拿教育的事项当手段。从前我们学八股,大家有句通行话说他是敲门砖,门敲开了自然把砖也抛却。再不会有人和那块砖头发生起恋爱来。我们若是拿学问当作敲门砖看待.断乎不能有深入而且持久的趣味。我们为什么学数学,因为数学有趣所以学数学:为什么学历史,因为历史有趣所以学历史;为什么学画画、学打球,因为画画有趣、打球有趣所以学画画、学打球。人生的状态,本来是如此,教育的效能,也只是如此。各人选择他趣味的事项做职业,自然一切劳作,都是目的,不是手段,越劳作越发有趣。反过来,若是学法政用来作做官的手段,官做不成怎么样呢?学经济用来做发财的手段.财发不成怎么样呢?结果必至于把趣味送掉。所以教育家紧教学生知道是为学问而学问,为活动而活动。所有学问,所有活动,都是目的,不是手段。学生能领会得这个见解。他的趣味,自然终生不衰了。
      以上所说,是我主张趣味教育的要旨。既然如此,那么在教育界立身的人,应该以教育为唯一的趣味,更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味.我劝他立刻改行。何必在此受苦?既已打算拿教育做职业,便要认真享乐,不辜负了这里头的妙味。
      孟子说:“君子有三乐,而王天下不与存焉。”那第三种就是:“得天下英才而教育之”。他的意思是说教育家比皇帝还要快乐。他这话绝不是替教育家吹空气,实际情形,确是如此。我常想,我们对于自然界的趣味,莫过于种花。自然界的美,像山水风月等等,虽然能移我情,但我和他没有特殊密切的关系.他的美妙处,我有时便领略不出。我自己手种的花,他的生命和我的生命简直并合为一,所以我对着他,有说不出来的无上妙味。凡人工所做的事,那失败和成功的程度都不能预料,独有种花,你只要用一分心力,自然有一分效果还你,而且效果是日日不同,一日比一日进步。教育事业正和种花一样。教育者与被教育者的生命是并合为一的。教育者所用的心力,真是俗语说的“一分钱一分货”,丝毫不会枉费。所以我们要选择趣味而的职业,再没有别样比得上教育。
      现在的中国,政治方面,经济方面,没有哪件说起来不令人头痛。但回到我们教育的本行,便有一条光明大路,摆在我们前面。从前国家托命,靠一个皇帝,皇帝不行,就望太子,所以许多政论家——像贾长沙都重太子的教育。如今国家托命是在人民,现在的人民不行,就望将来的人民。现在学校里的儿童青年,个个都是“太子”,教育家便是“太子太傅”。据我看。我们这一代的太子,真是“富于春秋典学光明”,这些当太傅的。
      ……


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