- 商品参数
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- 作者:
无著
- 出版社:图书其它
- 出版时间:2021年1月
- ISBN:9785169605760
- 版权提供:图书其它
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基本信息
| 书名: | 明夷待访录·破邪论 |
| 作者: | 责编_周旻|校注_王珏//褚宏霞 |
| 出版社: | 中华书局 |
| 出版日期: | 2020-12-01 |
| 版次: | 第1版 |
| ISBN: | 9787101149395 |
| 市场价: | 29.0 |
目录
明夷待访录
前言
题辞
原君
原臣
原法
置相
学校
取士上
取士下
建都
方镇
田制一
田制二
田制三
兵制一
兵制二
兵制三
财计一
财计二
财计三
胥吏
奄宦上
奄宦下
破邪论
前言
题辞
从祀
上帝
魂魄
地狱
分野
唐书
赋税
科举
骂先贤
附录
梨洲先生神道碑文
内容介绍
《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着,此次“三全本”收入这两种书合为一本,从它们前后相承的关系中,更清晰、深入地反映了黄宗羲的思想。
《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《阉宦下》计二十一篇,涉及政治、法制、教育、经济、军事、人才选拔等各领域,每一篇或数篇围绕一个问题进行深入剖析,谈古论今,深切要害,并在提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中,深感明朝灭亡之痛,欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因,所以他通过对君、臣、相等地位及相互关系的分析,阐释了他的君道和臣道,重新定义了君与民、臣关系,提出了“天下为主,君为客”(《原君》)之论,并直言天下非一姓之天下,“天下之治乱,不在一姓之兴亡”(《原臣》),等等,这些立论实际已超越了传统君臣观,在当时实为“极大胆之创论”(梁启超《清代学术概论》),强烈刺激了世人耳目,有着非凡的现实意义。
《破邪论》共一卷,写于《明夷待访录》完成的三十年后,分《从祀》《上帝》《魂魄》《地狱》《分野》《唐书》《赋税》《科举》《骂先贤》九篇,每一篇都针对不同的内容进行论述。九篇文章,内容多样而并没有统一的主题,总体可以视为《明夷待访录》的再论和补充。
这两部书自刊行之日起就影响极大,而《明夷待访录》尤甚,到了清末,梁启超、谭嗣同等倡民权共和之说,“则将其书节钞印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉”(梁启超《清代学术概论》)。
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媒体评论
先生之作是书也,当玄黄再造之日,独卧空山,屡征不起。悲天悯人之志顾不能自休,遂损益百王宪章,研求尽善,深藏以待清问。其曰“明夷待访”者见箕子《洪范》之意,有作,援其道而审行之。顾宁人所谓“可复见三代之隆”,岂虚语哉?—
—傅怀祖
梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》,这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去,虽象平平无奇,但三百年前卢骚《民约论》出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。
——梁启超
梨洲政治兴味,培养有素。明社既屋,兴复之望既绝,乃始激而为政治上根本改造之空想。此亦明末遗老一种共有之态度,而梨洲对政治理想之贡献,则较同时诸老为宏深。(其时如顾亭林注重各种制度实际之措施,王船山注重民族观念之激励,而梨洲则着眼于政治上op原理之发挥,三家鼎峙,而梨洲尤为尽探本穷源之能事。)其议论备见于所为《明夷待访录》。
——钱穆
梨洲不汲汲于致用,而其《待访录》所陈之政治理想则为其学术中彩之一部分,在亡明遗老中殆可首屈一指。
——萧公权
《明夷待访录》是中国政治思想史上的一部名著。这部书对三代以后,尤其是明代的政治文化和政治制度进行了深刻反思,并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基础之上,提出了新的制度构想,是中国古代政治学说的op成就之一。它不仅引起过学者的兴趣,更曾被政治人物所利用,而参与到近代中国的实际政治进程之中。
——段志强
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