- 商品参数
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- 作者:
林季杉著
- 出版社:华中科技大学出版社
- ISBN:9784624183836
- 版权提供:华中科技大学出版社
店铺公告
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| 书名: | 美学前沿问题研究 |
| 作者: | 林季杉著 |
| 出版社: | 华中科技大学出版社 |
| 出版日期: | 2023-05-01 |
| 版次: | 1 |
| ISBN: | 9787568094917 |
| 市场价: | 168.0 |
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目录导言/1章何谓美?/18节美不应该描述为什么/24一、美是客观的?/25二、美是主观的?/44节 美应该描述为什么/49一、爱是美,美是爱/49二、美是生活世界的显现/60章何谓美感?/65节历史的回答:以中西美学史为例/71一、比德:中国美学史的解释/72二、移情:西方美学史的解释/、和美与壮美/96节康德的启示/119一、康德论美感的共通/119二、康德论审美的“普遍”/139第三节美何以令人感动?/152一、主客二分/154二、有限,走向无限/169第三章何以致美?/180节从发,以情感为开端/181一、从发/184二、寻求情感的共通/191节拥有感的丰富/202一、回到现实的感/202二、自由的劳动创造美/208三、按照美的规律建造世界,拥有丰富的感/218第四章何以实践美? /222节康德论艺术/222一、哲学人类学视域是康德艺术观的逻辑前提/222二、合目的的艺术促进人类内在情感的普遍传达/229三、如何破解康德艺术观的两个疑点/234节美与艺术/245一、艺术是美的理念的感显现/245二、自然美与艺术美之间有一条隐秘的通道/248三、艺术具有不错的审美效应/252第五章何以提升美?/254节美的丰富:艺术·伦理·/254一、艺术与伦理/254二、与伦理/262三、艺术与/274节艺术让美学成为美学自身/283一、“爱的自我感的丧失”与美学的缪斯原则/283二、“出发再涌回”实际生活经验/285三、哲学美学与追寻真理的多重路径/288四、走向艺术之美学,塑造艺术的真理/292参考文献/296
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本书分三大部分。大部分,将美学框架体系的原点建基于人,认为人的存在问题、人 的生命的问题,实际上本身是美学的核心。美是存在的显现、艺术是存在的真 理。美学的胜利是人的胜利,美学的危机是人的危机。如果说,真是存在自身 如其所是,那么,美则可以被理解为存在自身所显现的现象,美是万物如其所是 表现其存在,并且这存在始终相关于人的存在。本书大部分,研究何谓美,这是美学的、也是的问题。追问这个问题,必须对于“什么是美的”与“美是什么”做出区分 。“什么是美的”,这不是一个真问题,只有“美是什么”,才构成一个真问题。 但对于这个真问题,不能给出定义式的回应,只能借助于价值描述接近它、靠近它 。关于美的价值描述可以从否定与肯定两个维度来完成。从否定的维度来看,美是 的;从肯定的维度来看,美是存在的。综合起来看,美在中存在,美 在存在中。本书第三大部分,暂时分开“美”与“感”,指出将“美”“感”两个字固定 配搭在一起的时候,“美感”等同于“审美感觉”,而“美”内在具有的“感动” 、“感激”、“感恩”、“感佩”的涵义会接近被遮蔽。只有先将“美感”概念 暂时拆分为“美”、“感”才会发现,“美感”是不可拆分的,世界之“美”与 人之“感”之间拥有深切的联系。正是在这个意义上,我们可以把“美感”诗 意地解释为:因为“美”,人在内心必然产生“感”动、“感”激、“感”恩。在 这样的解释中,美的情感意义彰显出来了,美通向了人,美与人合一,美也 通向了美感,美与美感合一,美与美感之间的距离如同美与人之间的距离一样 地消失了,终“美学”与“美感学”或“情感学”合一。
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本书特点:紧紧围绕人这一原点展开美学的前沿问题的追问,体现出很强的创新。其一,以人为原点,通过追问“何谓美-何谓美感-何以致美”及其彼此之间的逻辑演进关系,构建了具有前沿的美学框架体系。关于美学,当下流 行的理解要么认为美学是关于美的哲学,要么认为美学是艺术哲学,要么认为美学 是以美感为中心研究美和艺术的哲学。这种流行的理解显然将美、美感与艺术彼此 割裂,而忽略了其内在相关。无论“美是什么”多么不确定,但美学之为学必须 从学科上确定美、美感、致美是互相关联的三个理论问题。美学是关于美的追问 。既追问何谓美,也追问何谓美感、美何以致。何谓美的问题涉及到的是本体论问 题,是美学的核心问题、关键问题。何谓美感?也是追问:美为何令人感动、感 激、感恩?令人感动、感激、感恩的美必然是值得人去追求和向往甚致敬的。可见,致美的问题还是对于美的问题的追问,也是追问:人何以爱美并达到美。其二,以人为原点,将美与爱紧紧关联在一起,既解释了美的爱意,也揭示了爱的 美好。俗话说,爱美之心人皆有之。爱美是人之为人的基本规定。人为什么要爱美 ?因为这爱本来是美,美本身是爱。只有美才是值得去爱的;只有爱才是 美好的。美的本是生命之爱和存在之爱。的爱是对美的爱,的美当然是爱的美。其三,以人为原点,将美学与科学区分开来,从而维护了美学学科的独立。美作为一种价值现象和精神现象是人对于美的存在的经验,根本无 关乎唯物主义(物理学)和唯心主义(心理学)。美既不是科学意义上的心理学所 坚守的主观,也不是科学意义上的物理学所坚守的客观。科学理解生活的基本模式 是主客二分的,而美学理解生活的基本模式恰恰是主客二分的。只有摆脱 科学的主客二分模式,才能找到讨论美学前沿问题的理论平台。严格说来,美来到 这个世界是要消解或解构科学造成的这种对立或二分。美学不做科学的“事情” ,只做科学做不了的“事情”。
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