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[醉染正版]老龄化视野下古代女孝文化与现代家庭教育李妹 励志与成功书籍
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书名: | 老龄化视野下古代女孝文化与现代家庭教育 |
作者: | 李妹 |
出版社: | 中国市场出版社 |
出版日期: | 2021-01-01 |
版次: | 第1版 |
ISBN: | 9787509218624 |
市场价: | 60.0 |
节 中国传统孝文化的起源
《礼记·礼运》中云:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,今、寡、
孤、独、废疾者皆有所养。”这描述的是大同社会,同时也是古代人们尊
老爱幼的朴素情感的真实写照,表现出强烈而朴素的敬老、养老的思想。
一、孝文化的起源因素
(一)人的个体
人,集合了自然属和社会属,在与他人相处的过程中,很自然地产生了关爱同类生命的行为。不仅如此,随着社会的发展,人类还学会了在尊重自然规律的基础上,建立起适合生存的关系准则,开始关注延续和关爱生命,久而久之,便形成了一种自然的血亲关系,这便是初的孝伦理。《尚书·尧典》中提到,“克谐以孝”“慎微五典,五典克从”;《孝
经·五刑章》中记载,夏朝“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”……由此可见,从尧舜时期有了关于“孝文化”的论述。
随着氏族社会的出现,孝伦理也有了新的变化,主要表现在处理长幼关系的行为规范上,要求晚辈对家长服从。后来,随着社会的不断进步,
社会生产逐渐以个体家庭为主,以血亲为基础,产生了以父子代际关系为特征的孝道行为规范,这也象征着家庭孝道伦理的逐渐形成,同时也标志着个体本源意义上的孝道伦理的形成。
(二)人的社会
“人的本质是人的真正的社会联系,所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”这句话明确表示了家庭与社会二者之间有着密不可分的联系,家庭像一个浓缩的社会,社会也可以说是扩大后的家庭。因此,以家庭父子代际关系作为基础的孝道伦理是不可能离开社会而存在的,它也必然成为一种重要的社会关系之一,成为
社会伦理关系中不可或缺的一部分。我们需要注意的是,在社会生活中,
孝道伦理体现出的个体起源和社会起源往往会并列存在,因为人类的生存自然法则和生活法则往往是统一的。所以,孝道伦理既存在于家
庭关系中,也存在于社会关系中,并和其他伦理规范共同组成了约束人类
行为的社会规范。
(三)人的信仰
孝的产生离不开人类的生殖崇拜和对祖先的崇拜。人类从古代开始,
对生命产生了崇拜心理,开始探索生命的本源,主要的表现是:敬祖观念和祭祀活动的出现。1927年周予同先表了题为《“孝”与生殖
器崇拜》一文,认为:“儒家的思想为其出发于‘生殖器崇拜’与‘生殖崇拜’,
所以郊天祀地、祭日配月、尊祖敬宗、迎妻纳妾等一套把戏在思想上都与
‘孝’有一贯的关系……因为崇拜生殖,所以主张仁孝;因为主张仁孝,
所以探源于生殖崇拜。二者有密切的关系。”这段话明确表示了孝与生殖
崇拜文化之间的渊源。
祖先崇拜属于一种精神力量,它支撑着人类有效地进行生产,成为人
类精神世界中不可或缺的重要支柱。一方面,崇拜祖先主要是因为人们对
血缘关系的重视;另一方面,随着社会的不断进步,人类发现祖先所积累
的生产生活经验对于传统农耕的进步有重要影响。古人把生殖崇拜和祖先崇拜两种观念结合起来便产生了祭祖、孝祖的思想。随着社会的发展,生殖崇拜终转变成人类对延续生命的祈求,而祖先崇拜则终转化为人类对长辈的敬养。
二、孝文化的起源条件
(一)经济条件:自给自足的自然经济
马克思主义唯物史观认为,人们的精神生活是由特定的生产方式以及与这种生产方式所匹配的社会结构所决定的。马克思在相关著作中曾提道:“在生产方式中,人首先作为劳动力而具备生产的能力,从而体现出他的生产力价值或经济价值。同时,人又是生产关系中的人,在生产关系中从事和其他经济活动;人与生产资料的关系在产品分配和交换中的地位也决.......
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