- 商品参数
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- 作者:
权绘锦著
- 出版社:光明日报出版社
- 开本:16开
- ISBN:9786966238111
- 版权提供:光明日报出版社
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基本信息
书名: | 《文心雕龙》与现代文学批评 |
作者: | 权绘锦 |
出版社: | 光明日报出版社 |
出版日期: | 2019-06-01 |
版次: | |
ISBN: | 9787519452919 |
市场价: | 85.0 |
第一章鲁迅与《文心雕龙》
第一节在褒与贬之间
第二节“风骨”的意义
第三节批评的文学性
第二章周作人与《文心雕龙》
第一节“人情物理”
第二节文贵“自然”
第三节“味”之流变
第三章茅盾与《文心雕龙》
第一节作家论美学
第二节文学发展观
第三节文学真实论
第四章朱光潜与《文心雕龙》
第一节《神思》与《文艺心理学》
第二节《谐隐》与诗的“趣”与“美”
第三节《知音》与“创造的批评”
参考文献<<<引言引言
钱中文先生以为:“没有对古代文学理论的认真继承和融合,我国当代文学理论很难得到发展,获得比较完整的理论形态。”钱中文会当凌绝顶——回眸二十世纪文学理论[J]文学评论,1996(1)张海明先生说:“传统之所以重要,就在于它是本、是根,是一个民族自身历史的心理沉积。”张海明古代文论与现代文论[J]文学评论,1998(1)总之,以古代文论为本根的论者都坚信,只有充分弘扬民族文学理论的优良传统,实现中国古代文论的现代转换,重建文论话语才有可能实现。近年来,曹顺庆等对“话语重建”又有了新的思考,提出了“杂语共生”曹顺庆中西文论杂语共生态与中国文论的更新过程[J]思想战线,2004(4)和“西方文论中国化”曹顺庆,邹涛从“失语症”到西方文论的中国化[J]三峡大学学报,2005(5)的主张。这些主张的合理性自不待言,然而,仍然需要指出的是,中国现代文学理论与批评同样没有得到承认和重视。在持此类观点的学者看来,由于现代文学理论和批评切断了与古代文论的联系,实际是由西方文论移植而来,丧失了中华民族文论的个性与特征,因而也就在“文论话语重建”中被取消了资格。这一论断的值得商榷之处同样在于把中国现代文学理论和批评的构建说成是“全盘西化”的过程,不仅将其从整个中国现代化的历史进程中割裂了出来,也遮蔽了中国现代文学理论和批评形成过程的全部复杂性。第二种观点认为应该以古今中外文论为本根实现综合创造。持此论者认为,在文论话语重建问题上需要胸襟开阔,气度恢宏,只要是人类文化(文论)遗产(不论中西古今)中的成果,都是应该接纳的对象,连类古今、融通中西才是文论话语重建中*重要的方略。敏泽先生说:“举凡古今中外人类文明发展历史进程中一切有价值的成果,都在采纳、吸收的范围,古代的也好,现代的也好,中国的也好,西方的也好,都要以开放的胸襟、兼容的态度,根据建设中国社会主义的实际需要,在传统文化的基础上,进行辨证综合的再创造。”“立足于弘扬我们的民族精神或主体精神,放眼世界,广采博纳,审慎辨析、综合创造,这是我国新的美学和文论发展的*健康而科学的途径。”敏泽综合创造与我国文化与美学及文论的未来走向的问题[J]文艺研究,1999(4)从表面看,综合创造因为顾及到了古今中外的文论资源,应该说是一种理想的理论建设构想。从理论和逻辑上看,综合创造论似乎也无懈可击。因为理论建构如果要避免成为空中楼阁,就必然要有所凭借,就必须从古今中外的文论资源中汲取营养,从古今中外文论建构的成功和失败中获得经验和教训,从而使自己的理论建构获得开拓性。然而,这一在表面看来和理论逻辑上都的方案,在具体运用和实践中是否可行却是值得怀疑的。不仅中西文论之间的异质性不可低估,古今文论之间的差异也不容忽视,因此,作为一个遥远的理想不妨存在,但具体的实现途径和有效操作还需要继续探讨。真正值得重视的是第三种主张,也就是在尊重古代文论价值,积极吸取西方文论话语的同时,应该优先继承中国现当代文学理论和批评传统,在此基础上,密切结合当前文学发展的新现实,推动当代中国文论的建设与发展的观点,以朱立元先生在《走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考》朱立元走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考[J]文学评论,2000(3)一文*代表性。先,朱立元先生认为,对所谓“传统”应该辩证看待,“传统文化”并不就仅指“古代文化”,应该充分考虑到其复杂性与丰富性。他说:“一般说来,古代文化属于传统文化的范畴,但现代文化似乎也不应排除在文化传统之外。现在我们面前的传统不是一个,而是两个:一个是19世纪前的
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