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三言二拍的世界

著名古典文学专家，中大陈永正教授解读三言二拍，堪比百家讲坛的国学随笔，领略古典短篇白话小说魅力。评点俞伯牙、杜十娘、秋香、白蛇、苏小妹等千余位俗世奇人故事，看透人性，通晓世情，了解中国人的处事智慧。

编辑推荐

著名学者、“*后一代传统文人” 陈永正教授重磅力作——《“三言”“二拍”的世界》，带你看宋元浮世绘中平凡庸碌的、市井小民的不平凡人生起伏。

中山大学资深教授解读三言二拍，不逊百家讲坛的国学漫话。回顾“杜十娘怒沉百宝箱”“俞伯牙摔琴谢知音”“白娘子永镇雷峰塔”等经典名篇。

喻世明言 警世通言 醒世恒言 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇，陈永正揭秘《“三言”“二拍”的世界》。

盘点三言二拍作为中国古典短篇白话小说*，对后世小说、文学、人文思想有着怎样的影响。

从民间话本到白话小说：直面“人欲”，看古典作品中的尊严、平等、自由、女性……

内容简介

《“三言”“二拍”的世界》是陈永正仅有两种古代小说学术随笔作品之一。“三言”“二拍”是流传颇广的五部中国古代白话短篇小说集，其中，“三言”是冯梦龙编撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》， “二拍”是凌濛初编撰的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。在这本书里，作者不拘一格地谈论“三言”“二拍”的中的故事与人物，作者及作品影响力等，将文学鉴赏与历史考证相结合，解读点评深入浅出，且生动耐读，引导启示读者于细微处一步步探究“三言”“二拍”；既充满奇趣，又有社会现实意义的独特文学魅力。是一本雅俗兼顾、能让人轻松读懂的名家鉴赏辞典。

作者简介

陈永正，字止水，号沚斋。1941 年生，原籍广东茂名，世居广州。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师。沚斋先生是一位传统的学者，他的学问志趣和研究成果主要集中于岭南文献整理、诗词论评与创作、书法论评与创作以及古文字研究等几个方面。在他数十年的学术历程中，共选注编校文献近四十种；编订师友诗文集近十种；主编辞书两种；撰写学史专著五种；出版个人诗文集及杂著近十种。

目 录

目  录

多才多艺的冯梦龙  |  001

喻世、警世、醒世及其他  |  004

冯梦龙与“三言”  |  008

凌濛初与“二拍”  |  012

皇帝的喜怒与诗人的命运  |  015

时来运去竟如何？  |  019

被抹上污泥的历史人物  |  023

转运汉如何转运  |  030

经商亦是善业  |  033

酒色财气亦人情  |  036

覆水难收竟亦收

——蒋兴哥与金玉奴  |  040

珍珠衫是什么东西？  |  046

周胜仙和绮思梦达  |  048

秦重真的“情重”？  |  052

于微细处见深情

——杜十娘行为心理剖析  |  056

秋香三笑为何人  |  060

“三言”为什么多青楼故事？  |  063

一点真情系死生

——殉情的女性们  |  066

京娘的悲剧

——大男子主义的牺牲品  |  071

白居易未免无情  |  075

信任危机中的苦爱

——白玉娘的动人故事  |  079

鲛绡一幅泪流红

——古代的定情信物  |  082

妻姊妹婚的习俗  |  086

从恐怖到美

——白蛇故事的演变  |  089

爱盗妇女的猿精  |  093

这里没有爱情

——“三言”“二拍”的男女关系  |  096

从爱妾换马谈到女人的价值  |  100

人们眼中的“蝴蝶梦”  |  103

“三言”“二拍”在国外  |  108

“三言”“二拍”中的诗词  |  111

奇妙的回文  |  116

有趣的“一七体”诗  |  119

生动的民俗语词  |  122

无巧不成书  |  125

对对子杂谈  |  129

“帮衬”解  |  134

妈爱钞  |  136

李白的《吓蛮书》  |  139

敬惜字纸的种种报应  |  143

从“一着棋”谈起  |  145

小时了了大应佳  |  148

陈抟老祖其人其事  |  151

焚躯与剪爪  |  155

“妖妇”唐赛儿  |  157

《好了歌》的来龙去脉  |  161

梁武帝真能成佛？  |  164

投胎与三生石  |  168

预言家袁天罡及其《推背图》  |  172

炼金和骗术  |  176

发横财梦的小市民  |  181

古来巾帼胜须眉

——兼论女强人  |  184

女勇士闻淑女  |  187

女侠韦十一娘  |  191

杜十娘与叶丽斯、玛格丽特  |  194

苏小妹与丑女  |  198

愚昧莽撞的侠客们  |  200

神仙侠客吕洞宾  |  204

古代的迷药

——蒙汗药  |  208

何物种臂弓  |  211

文身与英雄行为  |  213

假倭杨八老  |  216

蟋蟀宰相贾似道  |  219

禁魂张与葛朗台  |  222

伯牙、子期何许人也  |  227

重信轻生的范巨卿  |  230

也谈包公判案之谬  |  233

拍案未必惊奇  |  238

效颦之作

——《三刻拍案惊奇》  |  241

冯梦龙即“老门生”？  |  245

 前 言

《“三言”“二拍”的世界》序

少年时喜读说部小说，家中有本“抱瓮老人”编选《今古奇观》，视为床头秘本，读过不下三五次，其中如《羊角哀舍命全交》《俞伯牙摔琴谢知音》《李谪仙醉草吓蛮书》等，更令自己心灵撼动。后来才知道这本奇书是从“三言”“二拍”中选出来的。“三言”，即《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》，作者为明代冯梦龙。“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，作者为明代凌濛初。五本书都是通过对旧本的收录和修改，再加上作者自创的故事，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。

冯梦龙，字犹龙。明代长洲（今江苏苏州）人。他科场失意后，即致力于收集、编订、创作通俗小说。晚明的社会实在太污浊了，政治实在太黑暗了，举世昏昏，众人梦梦，为了“触里耳而振恒心”（《醒世恒言序》），使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”（《古今小说序》），在明熹宗天启年间，冯梦龙完成了不朽的短篇小说集“三言”的编纂工作。“三言”的目的在于“三世”——喻世、警世、醒世，作者企图以小说去教化他人。

冯梦龙认为，小说的教育意义，要比儒家经典的《孝经》《论语》更为重大。所以，他对世道人心，则劝喻之，警诫之，唤醒之，而且用最明白、通晓、常用的语言使民众易于接受。冯梦龙自己解释说：“明者，取其可以道愚也。通者，取其可以适俗也。恒，则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”（《醒世恒言序》）这说是“三言”名称的来由。笑花主人在《今古奇观序》中说“喻世、警世、醒世三言，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，恫心骇目”，当非虚誉。

冯梦龙的“三言”，是中国文学史上里程碑式的著作，它标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。“三言”中所收录的作品，有一部分是宋元旧篇，一部分是明代新作，也有小部分是冯梦龙的拟作。可以说，“三言”中一百二十篇作品是宋、元、明代民间说话艺人和文人加工整理的集体成果。它把当时流行的优秀话本基本上都收进去了，并经冯梦龙本人进行了整理润饰，使它具有更丰富的内容和文学色彩。“三言”是话本的集大成之作，是我国古代短篇小说的宝库。

继“三言”之后，明末社会上又流行着通称为“二拍”的两种拟话本集。编纂者为“即空观主人”，王国维《宋元戏曲考》中考定其为明末浙江乌程人凌濛初。由于冯梦龙的“三言”已经把宋元旧种搜罗殆尽，凌濛初不得不自起炉灶，“惨淡经营，加工组织”“取古往今来杂碎事，可新听睹，佐谈谐者”，重新加工或改作，其中有一些还是凌氏的新制。《初刻拍案惊奇》四十卷，《二刻拍案惊奇》四十卷（实为三十八卷）。总的来说，“二拍”比起“三言”来，在艺术上略逊一筹，但“二拍”中不少故事情节曲折生动，也颇有吸引力。特别书中不少作品都对“人欲”充分的肯定，在批判 “存天理，去人欲”方面比“三言”似更为鲜明有力。

“三言”“二拍”的题材广泛，想象丰富，有着深刻的社会现实意义，读来饶有兴味。其中有大量的描写市井之民生活的作品，作者热情歌颂白手兴家的商人，给当时社会树起了一个全新的价值尺度。只要有决心、有能力、努力奋斗，就可以改变自己的地位。如《醒世恒言》卷二十《张廷秀逃生救父》中王员外说：“贫富哪个是骨里带来的？”有关商人发迹的故事，如《初刻拍案惊奇》卷八《乌将军一饭必酬，陈大郎三人重会》中，写一位以“商贾营生”的孀妇杨氏，教育侄儿王生，使他“商贾事体，是件伶俐”，王生长成，杨氏便命他出外经商，说：“我身边有的家资，并你父亲剩下的，尽勾营运。待遇我凑成千来两，你到江湖上做些买卖，也是正经”。王生也欣然说：“这个正是我们本等”。后来王生行商被劫，杨氏又劝慰他：“且安心在家两日，再凑些本钱出去，务要趁出前番的来便是”。王生再次遭劫，杨氏又说：“不可因此两番，堕了家传行业”。果然，自此以后，出去营运，遭遭顺利，不上数年，遂成大富之家。还有令人感奋的《醒世恒言》卷三十五《徐老仆义愤成家》的真实故事。徐氏兄弟分家，大房二房占去全部家产，而把老仆人阿寄推给三房的寡妇。阿寄忠于被欺侮的寡妇孤儿，发愤出外经商，重新建家立业，向世人展示了“富贵本无根，尽从勤里得”的道理。撇开主仆关系来说，从阿寄身上也可看到扶弱自强的人性美。

“三言”“二拍”中也有不少爱情故事，歌颂那些生死不渝、始终相爱的情人们，或是谴责那些始乱终弃的负心汉子，或是同情那些痴心苦恋的女郎，如《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》，是其中最出色的一篇。杜十娘，一位被侮辱与被损害的女性，她以为找到了一位可依托终身的人——贵公子李甲。她巧妙地为自己赎了身，离开妓院，与李甲一起回到他的家乡。可是，李甲在恐惧和利诱之下，终于无情地把她抛弃，转卖给轻薄头儿孙富。杜十娘面对着负义的情人，傲然挺立，用自己的生命作了最后的搏斗。她把一件件价值万金的宝物掷入江中，痛骂李甲和孙富之后，愤然投江自尽，用一死表示了自己最后的抗争。小说中的杜十娘表现了壮烈的悲剧美，具有震撼人心的感情力量。而《喻世明言》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》，却是一篇动人的“非典型”小说。蒋兴哥休妻后再复婚，三巧儿先后同三个男子有关系，最后与原来的丈夫复合。这些都跟传统道德观念“烈女不嫁二夫”相矛盾。作者对一位发生婚外情的女子采取同情和谅解的态度，表明了小市民阶层全新的道德观念。这不能不说是对传统的伦理道德的怀疑和冲击。这样的“覆水重收”的故事，直到明朝末年才在中国文学史上首次出现，其深刻的社会意义，值得研究者们重视。

冯梦龙是位热诚的女性讴歌者，在他的笔下，有不少“出色”的奇女子，“可钦可爱”“赛过男子”，《醒世恒言》卷十一《苏小妹三难新郎》中，开门见山地揭出：“女儿那见逊公卿”。如苏小妹，使大才子秦少游都“为其所困”，连她的哥哥苏东坡都说：“吾妹敏悟，吾所不及！若为男子，官位必远胜于我矣”，这里歌颂的是一位文学才女。《喻世明言》卷二十八《李秀卿义结黄贞女》中赞美的是一位市井奇女。黄善聪女扮男装，出外谋生，勤苦营运，手中颇有积蓄，遂为京城中富室。《警世通言》 卷三十一《赵春儿重旺曹家庄》谓“有志妇女，胜如男子。”小说写曹家庄的小官人曹可成，不事生产，终日在烟花队里胡混。他与妓女春儿相好，把万贯家财都弄光了。春儿不嫌贫贱，嫁给可成，忍苦成夫，终于重旺曹家庄。这里歌颂的是一位坚忍的底层女子。《喻世明言》 卷四十《沈小霞相会出师表》，写明世宗嘉靖年间锦衣卫沈炼遭严嵩父子迫害之事，表彰忠良之士，批判权奸小人。小说真正的主人公是闻淑女。沈炼之子沈小霞一家人被押送京城，奸党准备在途中暗害他，闻淑女随夫上路，智斗解差，终于使沈小霞逃脱了性命。冯氏在《明史·沈炼传》有关资料基础上作了大量的艺术加工，使之成为一个深刻动人的故事。冯梦龙并没有把人物强分等级，无论是官宦小姐或是小家碧玉甚至是风尘女子，他都一视同仁，尊重她们的人格，热情歌颂她们的奋斗精神。

《“三言”“二拍”的世界》是一本随笔结集，本书在评述“三言”“二拍”时，既有文学史性质的综述，又有具体作品的分析；既有点评，又有考证。古今中外，旁征博引，亦庄亦谐，亦浅亦深，不拘一格。力求使读者在轻松的阅读过程中增加兴趣，获得知识，收到效果。本书在20世纪90年代初纳入中山大学古文献研究所研究项目，由香港中华书局出版，为刘逸生先生主编的《小说轩》丛书的一种，曾在读书界产生过一定的影响，人文科学和心理学界人士也曾留意，视为立意严肃的史料研究述评。领读文化有鉴于此，出版简化字版本，再版发行。从初版至今，历时近三十年，也算是经过“时间检验”了。

媒体评论

说起来，“三言”“二拍”只是明朝末年的一部通俗流行小说集锦，然而历经几百年之后，它竟然成为了一部跨越古今的经典著作，堪称一部奇书。——百家讲坛

实是一出在道德上与心理上几乎完全协调的人间戏剧。——中国文学研究家夏志清

我对三言二拍的理解——于无常处知有情，于有情处知众生。这也是我自己写文章的发心。——作家大冰

这些故事具有诱人的魅惑力，叙写这些故事的语言清新而流畅。——法国拉鲁斯大百科全书

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《“三言”“二拍”的世界》文摘

秋香三笑为何人

唐伯虎点秋香，是家喻户晓的故事。《警世通言》卷二十六“唐解元一笑姻缘”，绘声绘影，描述苏州风流才子唐伯虎，如何看中了无锡华学士的丫鬟秋香，便变服为奴，投奔华府，受到主人的赏识，赐与秋香成婚。云云。冯梦龙编的《情史类略》卷五“唐寅”条，《古今谭概》卷十一“佣”条，都引述这个故事，并注明事出《泾林杂记》。其事流传日广，孳乳益多，便演成洋洋洒洒的说部《三笑奇缘》了。

明代名士，放诞风流，干出扮奴娶婢的事来，也不足为怪，清学者赵翼就笃信此事。在他的《廿二史札记》卷三十四“明中叶才士傲诞之习”一条说：“唐寅慕华虹山学士家婢，诡身为仆，得娶之。后事露，学士反具奁资，缔为姻好。”自注：“见《朝野异闻录》。”赵氏多读书，广见闻，所说也许有根有据，可是，另一些有考据癖的学者又提出了新的说法。

褚人获《坚瓠集》丁集卷四“唐六如”条，俞樾《茶香宜丛钞》卷十七“秋香”条，蒋瑞藻《小说考证》卷三“三笑奇缘”条，都引用《桐下听然》的记载说：华鸿山学士泊船吴门，见邻船人，独设酒一壶，脱帽狂饮，向人大骂。华学士认为：“此定名士。”一问，果然是唐伯虎。大喜，相对痛饮，复大醉。当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。伯虎作《娇女篇》诗赠鸿山。后人便有“佣书获配秋香之诬”。这是说，唐伯虎仅作一诗而已，此外纯属别人的诬蔑。这一说法干脆否认有“点秋香”之事，未免大煞风景。

又有这样的说法：点秋香虽实有其事，但不是唐伯虎所为。王行甫《耳谈》载，吴人陈玄超，少年倜傥不羁，在苏州虎丘见宦家婢秋香，姣好姿媚，便卖身为奴，得娶秋香。时有贵客过其主人，陈玄超特意出来迎客，谈到自己“柄国尊显”的真正岳父吏部尚书白某。主人听到，大骇，马上赠以百金。卖弄自己的阔亲戚，可见这位陈先生的品格大不如唐伯虎了。

大诗人王渔洋却说：这既非唐伯虎，又非陈玄超事，而是山阴华之任事。华之任年十七，与客登虎丘，见上海宦家美婢秋香。华改姓名叶昂，鬻身宦家。娶秋香后遁归。后来华之任在洞庭遇异人，学得法术，人称吉道人。（事见《古夫于亭杂录》。又见姚旅《露书》，翟灏《通俗编》。）