[醉染正版]正版 列仙传(中华经典名著全本全注全译精装)林屋 中华书局出版三全本玄幻武侠小说古代文学神仙传记文学三皇五帝

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1.上承《山海经》，下启《搜神记》的“仙传文学”鼻祖。《列仙传》开创了神仙传记文学这一流派，直接影响启发了《搜神记》《神仙传》《洞仙传》等作品。它给后世类似作品建好了“模板”：按照传记体叙事，以时间顺序讲述仙人事迹，篇末交待结局。这一模式被广泛借用。

2.经典文学母题，奇人异事原型。《列仙传》中已经有了仙人济世救人、仙境游历、动物报恩助人成仙等情节，为后世相关作品提供了文学母题。同时，多种多样的仙人修炼方式、异能fa术，也为后人的创作打开了新世界的大门。比如，仙人们有的靠服食矿物、植物、水、气等修炼，有的擅长采补导引之术修炼，他们各有异能，精通生火术、飞行术、变身术、预知术、返老还童术等。

3.反映东汉道教思想观念，补充地方史志资料。如，《列仙传》中的仙人身份包括并不限于官吏、门卒、宫女、乞儿等，体现了东汉道教“凡人均可xiu仙”的思想观念，故而是研究早期道教的重要资料。此外，在介绍仙人结局时，《列仙传》也交待了一些当地民俗的由来，如济阴祭祀蚕神的习俗，吴中贴神鱼画的习俗等，为正史补充了地方社会思想史、民俗史的内容。

4.注释解读详细，附录检索方便。本书在题解中不但详细解读单个篇章内容，而且将其与其他文献的记载相比对，从而在历史文献体系的视角下，丰富传主的形象。本书注释详尽，译文准确，每篇配有前人的赞文，方便读者理解文本内容。书末配有附录，详细列明了《列仙传》各仙人的姓名、身份、xiu仙方式、异能异相异事和结局，方便读者比较查询。

《列仙传》是中国历史上首部系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。
《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。
《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。
《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。

关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。

1.上承《山海经》，下启《搜神记》的“仙传文学”鼻祖。《列仙传》开创了神仙传记文学这一流派，直接影响启发了《搜神记》《神仙传》《洞仙传》等作品。它给后世类似作品建好了“模板”：按照传记体叙事，以时间顺序讲述仙人事迹，篇末交待结局。这一模式被广泛借用。

2.经典文学母题，奇人异事原型。《列仙传》中已经有了仙人济世救人、仙境游历、动物报恩助人成仙等情节，为后世相关作品提供了文学母题。同时，多种多样的仙人修炼方式、异能fa术，也为后人的创作打开了新世界的大门。比如，仙人们有的靠服食矿物、植物、水、气等修炼，有的擅长采补导引之术修炼，他们各有异能，精通生火术、飞行术、变身术、预知术、返老还童术等。

3.反映东汉道教思想观念，补充地方史志资料。如，《列仙传》中的仙人身份包括并不限于官吏、门卒、宫女、乞儿等，体现了东汉道教“凡人均可xiu仙”的思想观念，故而是研究早期道教的重要资料。此外，在介绍仙人结局时，《列仙传》也交待了一些当地民俗的由来，如济阴祭祀蚕神的习俗，吴中贴神鱼画的习俗等，为正史补充了地方社会思想史、民俗史的内容。

4.注释解读详细，附录检索方便。本书在题解中不但详细解读单个篇章内容，而且将其与其他文献的记载相比对，从而在历史文献体系的视角下，丰富传主的形象。本书注释详尽，译文准确，每篇配有前人的赞文，方便读者理解文本内容。书末配有附录，详细列明了《列仙传》各仙人的姓名、身份、xiu仙方式、异能异相异事和结局，方便读者比较查询。

《列仙传》是中国历史上首部系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。
《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。
《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。
《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。

关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。

1.上承《山海经》，下启《搜神记》的“仙传文学”鼻祖。《列仙传》开创了神仙传记文学这一流派，直接影响启发了《搜神记》《神仙传》《洞仙传》等作品。它给后世类似作品建好了“模板”：按照传记体叙事，以时间顺序讲述仙人事迹，篇末交待结局。这一模式被广泛借用。

2.经典文学母题，奇人异事原型。《列仙传》中已经有了仙人济世救人、仙境游历、动物报恩助人成仙等情节，为后世相关作品提供了文学母题。同时，多种多样的仙人修炼方式、异能fa术，也为后人的创作打开了新世界的大门。比如，仙人们有的靠服食矿物、植物、水、气等修炼，有的擅长采补导引之术修炼，他们各有异能，精通生火术、飞行术、变身术、预知术、返老还童术等。

3.反映东汉道教思想观念，补充地方史志资料。如，《列仙传》中的仙人身份包括并不限于官吏、门卒、宫女、乞儿等，体现了东汉道教“凡人均可xiu仙”的思想观念，故而是研究早期道教的重要资料。此外，在介绍仙人结局时，《列仙传》也交待了一些当地民俗的由来，如济阴祭祀蚕神的习俗，吴中贴神鱼画的习俗等，为正史补充了地方社会思想史、民俗史的内容。

4.注释解读详细，附录检索方便。本书在题解中不但详细解读单个篇章内容，而且将其与其他文献的记载相比对，从而在历史文献体系的视角下，丰富传主的形象。本书注释详尽，译文准确，每篇配有前人的赞文，方便读者理解文本内容。书末配有附录，详细列明了《列仙传》各仙人的姓名、身份、xiu仙方式、异能异相异事和结局，方便读者比较查询。

《列仙传》是中国历史上首部系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。
《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。
《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。
《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。

关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。