由于此商品库存有限,请在下单后15分钟之内支付完成,手慢无哦!
100%刮中券,最高50元无敌券,券有效期7天
活动自2017年6月2日上线,敬请关注云钻刮券活动规则更新。
如活动受政府机关指令需要停止举办的,或活动遭受严重网络攻击需暂停举办的,或者系统故障导致的其它意外问题,苏宁无需为此承担赔偿或者进行补偿。
[醉染正版]RT 陈柱中国散文史9787206082894 陈柱吉林人民出版社有限责任公司文学
¥ ×1
店铺公告
为保障消费者合理购买需求及公平交易机会,避免因非生活消费目的的购买货囤积商品,抬价转售等违法行为发生,店铺有权对异常订单不发货且不进行赔付。异常订单:包括但不限于相同用户ID批量下单,同一用户(指不同用户ID,存在相同/临近/虚构收货地址,或相同联系号码,收件人,同账户付款人等情形的)批量下单(一次性大于5本),以及其他非消费目的的交易订单。
温馨提示:请务必当着快递员面开箱验货,如发现破损,请立即拍照拒收,如验货有问题请及时联系在线客服处理,(如开箱验货时发现破损,所产生运费由我司承担,一经签收即为货物完好,如果您未开箱验货,一切损失就需要由买家承担,所以请买家一定要仔细验货),
关于退货运费:对于下单后且物流已发货货品在途的状态下,原则上均不接受退货申请,如顾客原因退货需要承担来回运费,如因产品质量问题(非破损问题)可在签收后,联系在线客服。
书名: | 陈柱中国散文史 |
作者: | 陈柱 |
出版社: | 吉林人民出版社有限责任公司 |
出版日期: | 2013-03-01 |
版次: | |
ISBN: | 9787206082894 |
市场价: | 59.0 |
编骈散未分时代之散文(夏商周秦)
论
章为治化而文学时代之散文(自夏商春秋)
006论
006节夏代散文
00节殷代散文
01节周初散文
019
第三章由治化时代而渐变为学术时代之散文(春秋时代)
023论
023
节学术大师孔老之散文
023第三节史传家左丘明之散文
028
第四章为学术而文学时代之散文(战国)
037论
037
节阴阳家之散文
042第三节墨家墨子之散文
045第四节儒家孟荀之散文
049第五节 道家庄周之散文
055第六节 法家韩非之散文
059第七节名家公孙龙子之散文
063第八节杂家之散文
066第九节纵横家苏张之散文
069第十节钟鼎文学家之散文
072第五章反文化时代之散文(秦)
077论
077
节 反文学者李斯之散文
078
编骈文渐成时代之散文(两汉三国)
论
087
章由学术时代而渐变为文学时代之散文(两汉)
093节论
093
节辞赋家之散文
094第三节经世家之散文
100第四节史学家之散文
104第五节经学家之散文
110第六节训诂派之散文
118第七节 碑文家之散文
123
第三章 为文学而文学时代之散文(汉魏之际)
127论
127
节三曹之散文
129第三节建安七子之散文
134第四节吴蜀之散文
139
第三编骈文极盛时代之散文(晋及南北朝)
论
147
章骈文极盛时代之散文
148节 藻丽派之散文
148节帖学家之散文
150第三节自然派之散文
155第四节 论难派之散文
157第五节写景派之散文
165
第四编古文极盛时代之散文(唐宋)
论
173
章古文极盛时代之散文
175
节古文家先锋元结之散文
175节古文大家韩柳之散文
1节 韩门难易两派之散文(附孙樵)
188第四节矫枉派之散文
197第五节艰涩派之散文
201第六节浅易派之散文
204第七节晚唐五代之散文
207第八节宋古文六家之散文
209第九节道家学之散文
222第十节 民族主义派之散文
226
第五编 以八股为文化时代之散文(明清)
论
241
章 以八股为文化时代之散文
243节明真复古派前后七子之散文
243节 反七子派之散文
249第三节明独立派之散文
25节 清代桐城派之散文
260第五节 清维新以后之散文
;
《陈柱中国散文史》主要内括:骈散末分时代之散文(夏商周秦);骈文渐成时代之散文(两汉三国);骈文极盛时代之散文(晋及南北朝);古文极盛时代之散文(唐宋)等。《陈柱中国散文史》被誉为古代散文史的开山之作。该著从散文发展的实际出发,涵盖面广泛,体现了求实求真的科学精神;强调散文的学术内涵和学术价值,文学理念;以骈散分合为主线,按照时代顺序结构全书,章节设置眉目清晰,论次井然;注重梳理散文发展的源流;征引文献资料宏富,例证选取具有代表;持论客观、公允,时见真知灼见。
论
骈文散文两名,清而始盛尤甚。求之于古,则唯宋罗大经《鹤林玉露》,引周益公“四六特拘对耳,其立意措词贵浑融有味,与散文同”之言。自此以前则未之见也。夏敬观云:“骈文义本柳宗元骈四俪六一语,顾未以名文也。《说文》驾二马为骈,《庄子》骈拇与枝指对举,于义皆未美。大抵唐以后,韩柳之学大倡,承其流者各囿门户之私,务标异以示轩轻,治偶文辈又苟习庸滥,取便笺奏,不能求端往古,以尊其体,而骈义之非,遂无辩之者。李商隐且以四六诬其集,其颠尤甚。清李兆洛昌言复古,汇选汉六朝文树之圭桌而不悟立名之误。”(《訇厂文稿序》)夏氏以骈文一名于义无当,是也。吾谓散文一名,尤为不通。《庄子·人间世》有散木一名,与文本相对。郭象曰:“不在可用之数曰散木,可用之木为文木。”《荀子·劝学篇》有散儒一名,与法士相对。杨倞注“散谓不自检束,庄子以不材木为散木也。”夫无用之木为散木,无用之儒为散儒,则散文云者岂非无用之文邪?《说文》肉部“做,杂肉也。”《说文》肉部枝,分离也。”散文与骈文相对,其本字当为枝支,盖取离散之义,与骈合相反也。然文体而取义于离散何邪?故有正名者出,骈文散文二名,必在所当去矣。原散文一名,清之骈文家喜用之,孔广森答朱沧湄书云:“六朝文无非骈体,但纵横开阖,一与散文同。”袁枚胡稚威骈体文序云:“散文可踏空,骈文必征实。”清末罗惇曧文学源流云:“文之既立,何殊骈散?西汉以前浑朴敦雅,骈不虑杂,散不病野。”又云:“西京钜子溯
两司马,子长源出《左国》,俊宕其神;长卿系出《诗骚》,丽蜜其体。别其外貌,未能强同,要以材力冠绝,通宏相征,一为散体之家,一为骈文之祖。”又云:“周秦逮于汉初,骈散不分之代也。西汉衍乎东汉,骈散角出之代也。魏晋历六朝唐,骈文极盛之代也。古文挺起于中唐,策论靡然于赵宋,散文兴而骈文蹶之代也。宋四六,骈文之余波也。元明二代,骈散并衰,而散力终胜于骈。明末迄乎国朝。(指清)骈散并兴,而骈势差强于散。”罗氏之言,皆以骈散对举。详其意谊,盖散文亦不过古文之别名耳。而现代所用散文之名,则大抵与韵文对立,其领域则凡有韵之诗赋词曲,与有声律之骈文,皆不得入内;与昔之谊同古文,辞赋颂赞之类,其广狭不作矣。吾以谓骈散二名实不能成立,不如以尚丽藻者名为文家言,重质朴者名为质家言,或省之曰文言,曰质言。而文质二体之中,又各分有韵文与无韵文二种。如此则比之六代文笔之分,与近代骈散之别,尤为辨章矣。吾今于本书所论之领域,则仍沿用近日散文之谊,而论文笔之骈散,则多用奇偶之谊,读者随文观之可也。天地生物不能有奇而无偶,亦不能有偶而无奇。人之一身奇也,而二足则偶矣。手足之指各五,奇也,而二足合合而为十,则偶矣。首奇也,而两耳两目,则偶矣;一鼻一口又奇矣。且鼻有二孔,则偶矣。且一奇与一偶相对,则有为偶矣。推之植物之花叶,为吾人之美观者,何莫非奇偶之相杂。易曰:“地之可观者莫如木”。以其花叶之奇偶相杂显著也。李兆洛云:“天地之道阴阳而已。奇偶也,方圆也,皆是也。阴阳相并俱生,故奇偶不能相离,方圆必相为用。道奇而物偶。气奇而形偶。神奇而识偶。孔子曰:‘道有变动故曰爻,爻有等故曰物,物相杂故曰文。’又曰:‘分阴分阳,迭用柔刚’,故《易》六位而成章,相杂而迭用。文章之用,其尽于此乎?六经之文,班班具存。”(《骈体文钞序》)斯可见......
1937年初版的陈柱所著《陈柱中国散文史》,被誉为古代散文史的开山之作。该著从散文发展的实际出发,涵盖面广泛,体现了求实求真的科学精神;强调散文的学术内涵和学术价值,文学理念;以骈散分合为主线,按照时代顺序结构全书,章节设置眉目清晰,论次井然;注重梳理散文发展的源流;征引文献资料宏富,例证选取具有代表;持论客观、公允,时见真知灼见。
亲,大宗购物请点击企业用户渠道>小苏的服务会更贴心!
亲,很抱歉,您购买的宝贝销售异常火爆让小苏措手不及,请稍后再试~
非常抱歉,您前期未参加预订活动,
无法支付尾款哦!
抱歉,您暂无任性付资格