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  • [醉染正版]经典常谈诗文常谈 认识国学经典书系 以学术大师和散文家的功力讲古代典籍和诗文欣赏 楼宇烈先生亲自写序阅读朱自
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    • 作者: 朱自清著
    • 出版社: 四川人民出版社
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    • 作者: 朱自清著
    • 出版社:四川人民出版社
    • ISBN:9784109625929
    • 版权提供:四川人民出版社

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    目录:
    《经典常谈》《诗文常谈》导读
    经典常谈

    《说文解字》**
    《周易》第二
    《尚书》第三
    《诗经》第四
    “三礼”第五
    《春秋》三传第六
    “四书”第七
    《战国策》第八
    《史记》《汉书》第九
    诸子第十
    辞赋第十一
    诗第十二
    文第十三
    诗文常谈
    什么是文学
    古文学的欣赏
    文学的标准和尺度
    了解与欣赏
    怎样学习国文
    禅家的语言
    鲁迅《药》指导大概
    论雅俗共赏
    论百读不厌
    鲁迅先生的杂感
    论逼真与如画
    论书生的酸气
    论严肃
    论通俗化
    低级趣味
    论诵读
    论诗学门径
    《古诗十九首释》前言
    诗与话
    歌谣里的重叠
    解 诗
    诗与感觉
    诗与哲理
    诗与幽默
    真 诗
    朗读与诗
    诗的形式
    诗 韵
    诗多义举例
    诗的语言
    论“以文为诗”
    再论“曲终人不见,江上数峰青”
    王安石《明妃曲》

    ......

    精 彩 页:
    “仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代,字体因世、因国而不同,官书虽是系统相承,民问书却极为庞杂。到了战国末期,政治方面,学术方面,都感到统一的需要了,鼓吹的也有人了;文字统一的需要,自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人,实在是统一文字的预备功夫,好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《苟子·解蔽篇》说:“好书者众矣,而仓颉独传者,一也。” “一”是“专一”的意思,这儿只说仓颉是个整理文字的专家,并不曾说他是造字的人,可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是,仓颉究竟是什么人呢?照近人的解释, “仓颉”的字音近于“商契”,造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。 “契”有“刀刻”的义;古代用刀笔刻字,文字有“书契”的名称。可能因为这点联系,商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉,但这个传说却暗示着文字起于夏商之问。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官,始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初,那时还没有定出他是哪一代的人;《说文序》所称,显然是后来加添的枝叶了。
         识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学,先生教给他们识字。秦以前字体**庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下,他也统一了文字;小篆成了国书,别体渐归淘汰,识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了,所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代,考试史、尚书史(书记秘书)等官儿,都只凭识字的程度;识字教育*注重了。识字需要字书。相传*古的字书是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去,但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”,又称为“大篆”,字体和小篆差不多,和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记**”的意思,只是书名,不是人名。
         始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章,赵高作了《爰历篇》六章,胡毋敬作了《博学篇》七章。所选的字,大部分还是《史籀篇》里的,但字体以当时通用的小篆为准,便与“籀文”略有不同。
        这些是当时官定的标准字书。有了标准字书,文字统一就容易进行了。汉初,教书先生将这三篇合为一书,单称为《仓颉篇》。秦代那三种字都不传了;汉代这个《仓颉篇》,现在残存着一部分。西汉时期还有些人作了些字书,所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉篇》残篇四字一句,两句一韵。《急就篇》不分章而分部,前半三字一句,后半七字一句,两句一韵;所收的都是名姓、器物、官名等日常用字,没有说解。
        这些书和后世“日用杂字”相似,按事类收字——所谓分章或分部,都据事类而言。这些一面供教授学童用,一面供民众检阅用,所收约三千三百字,是通俗的字书。
         东汉和帝时,有个许慎,作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字,他都搜罗在他的书里,所以有九千字。而且小篆之外,兼收籀文“古文”。“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体,大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首。
         P32-33
    内容提要:
    《经典常谈》以通俗流畅、深入浅出的文字,提纲挈领地解读了“诸子百家”“汉赋”“四书五经”《战国策》《史记》《楚辞》《说文解字》等国学典籍,客观持平,博采众长,见解精辟。是一本普及中国古代文化典籍的经典佳作。前九篇以介绍经典典籍为主,即“以经典为主,以书为主”,从《周易》《尚书》到《史记》《汉书》都是大著作,以一部书为切入点,见微知著,也能提纲挈领,纲举目张。后四篇以“源流始末”为重点,传统文化发展的轨迹与脉络清晰可见。《诗文常谈》汇集了朱自清先生探讨文学的论说文章、诗歌的批评和鉴赏,篇幅都不长,提出了很多重要的诗文鉴赏观点,很多篇章都已成为学术经典。教给我们如何鉴赏诗文,如何领略诗文中的美,从诗文的形式到内容,都教给我们鉴赏的方法,特别适合喜欢中国诗文的朋友阅读。张黎明博士带着我们一起读朱自清著雷原、白金钟主编的《经典常谈诗文常谈/认知国学经典书系》,了解作为学术大师的朱自清及其所取得的成就。梳理《经典常谈 诗文常谈》的亮点与价值,帮助我们迅速把握国学精髓和欣赏诗文的方法。
        

    ......

    作者简介:
    朱自清(1898-1948),原名朱自华,字佩弦,号秋实,原籍浙江绍兴,生于江苏东海。中国现代**作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。 朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫,以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称,极富真情实感和感染力,他的散文作品可以分为三类:一是家庭小品,如《背影》《给亡妇》等;二是海外游记,如《欧游杂记》《伦敦杂记》;三是写景美文,如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。

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