[醉染正版]苏曼殊文学精品选 现代文学精品集 散文诗歌全集初高中课外书籍受唐代诗人李商隐的影响其中的《东居杂诗》《何处》

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苏曼殊著的《苏曼殊文学精品选(现代文学精品集)》收录了作者的诗歌《本事诗（十首）》《短诗（三十四）》《以诗并画留别汤国顿（二首）》等，散文《<潮音>跋》《<文学因缘>自序》《燕影剧谈》等，小说《天涯红泪记》《断鸿零雁记》《焚剑记》等，书信《复刘三》《致刘三》《致高天梅》等。苏曼殊是我国近代有名的作家、诗人、翻译家。

目录

诗歌
本事诗（十首）
短诗（三十四）
以诗并画留别汤国顿（二首）
柬金凤兼示刘三（二首）
调筝人将行，出绡属绘《金粉江山图》，题赠二绝
过若松町有感示仲兄（二首）
步元韵敬答云上人（三首）
东居（十九首）
海上（八首）
失题（二首）
吴门（十一首）
散文
《潮音》跋
《文学因缘》自序
燕影剧谈
《曼殊画谱》序
《梵文典》启事
儆告十方佛弟子启
《梵文典》自序
《秋瑾遗诗》序
送邓、邵二君序
《双枰记》序
燕子龛随笔
女杰郭耳缦
海哥美尔氏名画赞
南洋话
呜呼广东人
碧伽女郎传
冯春航谈
讨袁宣言
华洋义赈会观
露伊斯·美索尔遗像赞
小说
天涯红泪记
断鸿零雁记
焚剑记
绛纱记
碎簪记
非梦记
书信
复刘三（10月21日·上海）
复刘三（8月·东京）
致刘三（5月29日·东京）
致刘三（11月14日·南京）
致刘三（11月28日·上海）
致刘三（10月11日·南京）
致刘三（5月20日·东京）
致高天梅（6月8日·爪哇）
致邓秋枚、蔡哲夫（3月·东京）
致刘三（5月26日·东京）
致刘三（6月7日·东京）
复刘三（12月4日·上海）
复萧公（4月·上海）
复罗弼·庄湘（7月18日·上海）
复某君（8月·日本）
复柳亚子（1月23日·东京）
复柳亚子（5月·日本）
复刘半农（12月10日·杭州）
复刘半农（12月17日·杭州）
复某公（6月22日·盛泽）

文摘

南洋话
1912年春，曼殊从爪哇返至上海，应聘于《太平洋报》社任笔政。他在爪哇目睹荷兰殖民统治者欺侮、压迫爪哇华人，于是愤然撰此文刊于报上，予以揭露，并呼吁刚成立的中华民国政府通过外交途径，切实维护当地华人的权益。
南洋话，“话南洋”的倒装。南洋，南洋群岛。此指爪哇。
衲南巡爪哇二次，目击吾邦父老苦荷人苛法久。爪哇者，即《佛国记》所云耶婆堤是。法显纡道经此时，黄人足迹尚未至也。唐、宋以后，我先人以一往无前之概，航海而南，餐风宿雨，辟有蛮荒。迄万历时，华人往前通商者始众，出入俱用元通钱，利息甚厚。乃至今日，华侨人数，即爪哇一岛而论，即达三十余万，蔚为大国矣。谁知荷人蚕食南洋三百年来，以怨报德，利我华人不识不知，施以重重压制。红河之役，复糜吾先人血肉殆尽。今虽子孙不肖，犹未付之淡忘。乃开春中华民国甫成，而荷兰又以淫威戮我华胄，辱我国旗。呜呼，荷兰者，真吾国人九世之仇也！今者当道群公，已与荷政府办严重交涉，固吾新国韹地啼声，应该一试。唯衲更有愿望于群公者，即非废却一切苛法则弗休也。后此当重订商约，遣舰游弋，护卫商民；分派学人，强迫教育，使卖菜佣俱有六朝烟水气，则人谁其侮我者！
爪哇野老尝为衲言：“昔千余年前，华人缔造末里洞石佛山，工竣，临行，土人依依弗忍遽别，问我华人：‘何时复返？’我华人答之曰：‘后此当有白奴儿来此，替我经营，我返当以铁为路识之。’”今铁道刚筑至该地，宁非华侨业尽福生之朕耶！
呜呼广东人
曼殊在上海《国民日日报》社任英文翻译时，忆及某些广东人的媚外丑行，十分愤慨，于草下《敬告广东留学生》的同时，撰写此文，予以衍责。
吾悲来而血满襟，吾几握管而不能下矣！
吾闻之：外国人与外省人说：“中国不亡则已，一亡必亡于广东人手。”我想这般说，我广东人何其这样该死？岂我广东人生来就是这般亡国之种么？我想中国二十一行省，风气开得最早者，莫如我广东。何也？我广东滨于海，交通最利便。中外通商以来，我广东人于商业上最是狡猾。华洋杂处，把几分国粹的性质，淘溶下来，所以大大地博了一个开通的名气。这个名气，还是我广东的福，还是我广东的祸呢？咳，据我看来，一定是我广东绝大的祸根了！何也？“开通”二字，是要晓得祖国的危亡，外力的危迫，我们必要看外国内国的情势，外种内种逼处的情形，然后认定我的位置。无论其手段如何，“根本”二字，万万是逃不过，断没有无根本的树子可以发生枝叶的。依这讲来，印在我广东人身上又是个什么样儿？我看我广东人开通的方门，倒也很多。从维新的志士算起，算到细崽洋奴，我广东人够得上讲“开通”二字者，少讲些约有人数三分之一，各省的程度，实在比较不来。然而我广东开通的人虽有这样儿多，其实说并没有一个人也不为过，何也？我广东人有天然媚外的性质，看见了洋人，就是父爷天祖，也没有这样巴结。所以我广东的细崽洋奴，独甲他省，我讲一件故事，给诸位听听：香港英人，曾经倡立维多利亚纪念碑，并募恤南非战事之死者二事，而我广东人相率捐款，皆数十万，比英人自捐的还多数倍。若是遇了内地的什么急事，他便如秦人视越人的肥瘠，毫不关心。所以这样的人，已经不是我广东人了！咳！那晓得更奇呢！我们看他不像是广东人，他偏不愿做广东人，把自己祖国神圣的子孙弃吊，去摇尾乞怜，当那大英大法等国的奴隶，并且仗着自己是大英大法等国奴隶，来欺虐自己祖国神圣的子孙。你看这种人于广东有福？于广东有祸？我今有一言正告我广东人曰：“中国不亡则已，一亡必先我广东；我广东不亡则已，一亡必亡在这班入归化籍的贱人手里。”（P82-85）

作者简介

苏曼殊（1884～1918）原名戬，字子谷，学名元瑛，法名博经，法号曼殊，笔名印弹、苏湜。广东香山人。他一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多个领域皆取得了一定成就。他的诗风清艳明秀，别具一格，在当时影响甚大，是我国近代有名的作家、诗人、翻译家。

1884年，苏曼殊生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。1902年，他在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。1903年，他加入拒俄义勇队。同年，他归国任教于苏州吴中公学，后来到上海参加《国民日日报》工作。不久后，他在惠州出家为僧。1904年，他南游暹罗、锡兰，学习梵文。

1906年夏，苏曼殊被著名汉学家刘光汉邀请到芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日本时的旧友陈独秀相遇。同年，他与陈独秀东渡日本省亲未遇。他归国后仍执教于芜湖皖江中学，并与清代书法家邓石如之曾孙著名教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。他离开芜湖后与之常有诗画往来。

1907年，苏曼殊在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开打出“反抗帝国主义”的主旨。同年，他和著名作家鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，但没有成功。1909年，他再度南游，任教于爪哇中华学堂。1909年，南社成立后，他也很快加入，并成为该社的著名作家。

辛亥革命后归国，苏曼殊参加上海《太平洋报》工作。1913年，他发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。1918年5月2日，他在上海病逝，年仅34岁。

苏曼殊具有多方面的才能，诗、文、小说、绘画无不精通。尤其以诗的影响最大，故有“诗僧”之称。他的诗风格别致，自成一家。抒情则缠绵悱恻，千回百转，状物则形象逼真，历历如见，写人则栩栩如生，呼之欲出。他的诗作后存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受唐代诗人李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，其中的《东居杂诗》《何处》等皆是这类诗的代表。

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