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  • [醉染正版]RT 英国田园诗的空间维度9787522717661 姜士昌中国社会科学出版社文学
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    • 作者: 姜士昌著
    • 出版社: 中国社会科学出版社
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    • 作者: 姜士昌著
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 页数:292
    • ISBN:9785284532728
    • 版权提供:中国社会科学出版社

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    基本信息
     
    书名:  英国田园诗的空间维度
    作者:  姜士昌,姜承希著
    出版社:  中国社会科学出版社
    出版日期:  2023-03-01
    版次:  1
    ISBN:  9787522717661
    市场价:  98.0
    目录
     

    绪论

    章阿卡迪亚:从地理空间到文化符号节作为地理空间的阿卡迪亚节 历史与神话空间中的阿卡迪亚第三节作为文学空间的阿卡迪亚第四节阿卡迪亚的符号化

    章 古典牧歌的几种典型叙事空间节对歌

    节 嵌入式空间

    第三节 符像诗歌

    第四节 空间延展与空间措置

    第三章牧歌中的自然空间与心理空间节情感误置释义

    节 古希腊牧歌的心理空间第三节 古罗马牧歌的心理空间第四节 英国田园诗中的情感误置

    第四章田园情诗中的爱空间

    节爱情属于山谷——田园情诗的地理空间特征

    节 田园情诗的体裁类型与叙事空间

    第三节选择与错乱:田园情诗中的别空间

    第五章田园诗的本土化与英国式乡村空间

    节英国早期牧歌中的本土元素

    节新田园诗中的乡村生活

    第三节 华兹华斯与自然诗歌

    第四节维多利亚时期诗歌中的自然与乡村

    第六章 反田园诗——田园乌托邦的反面倡导

    节古典牧歌中的反田园诗元素及其空间特征

    节早期反田园诗中的英国式乡村空间

    第三节新田园诗时代反田园诗中的乡村空间

    结语 我们都在阿卡迪亚

    参考文献

    后记

    内容介绍
     

    本书认为,田园诗从一开始不是美化主义和理想主义的代名词,它旨在构建一个融城市与乡村于一体的多元化矛盾空间——田园乌托邦。与纯粹乌托邦相比,田园诗语境下的田园乌托邦具有真实可感:纯粹乌托邦追求高美之境,恰似海市蜃楼,无迹可觅;田园乌托邦则撷和谐宁静之气,如闻鸡鸣犬吠,有踪可寻。田园乌托邦是田园诗以文学想象的方式给出的解决社会理想与社会现实之间矛盾的方案和途径。

    在线试读
     

    绪论

    赫西俄德的黄金时代和现代人的黑铁时代构成人类历史的两极,这两极之间的人类不断陷入缅怀过去与展望未来的冲突纠结之中。田园诗和英雄史诗便是这两种心态的文学反映。史诗英雄们是一个具有前瞻的群体,他们的雄才伟略注定了他们有建立更业的心理欲求,受此欲求驱使,人类势必由豪强逐鹿的英雄时代快速滑向人崩溃的黑铁时代的深渊。而田园诗的诞生恰恰是为了阻遏人类向黑铁深渊堕落。作为怀旧文学的代表,田园诗倡导人类回归原始生境——田园与荒野,欲以文学想象的方式拯救人的堕落,呼唤黄金时代的回归。

    托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)①把田园诗(pastoral)与英雄史诗(heroic)并列,认为它们代表着欧洲古典诗歌的两种的传统。不过,他同时指出,田园诗与英雄史诗并非古典诗歌的。《答冈底伯特序》(The Answer to the Preface to Gondibert)中,他在史诗与田园诗之间引入另一种诗歌类型:市井诗(scommatic或译作“城市诗歌”)②。他认为,英雄史诗、市井诗和田园诗这三种诗歌较为完整地代表了人类生活的空间形态:首先因为它们分别是对生活、城市生活与乡村生活的模仿;二则因为,它们对应的三种人居空间又在某种程度上与天国(celestial)、天空(aerial)和大地(terrestrial)这三大空间领域相对应。霍布斯对此的解释是:在王子①与那些能力强大的人(即古人心目中的英雄)身上有一种来自天国的荣光,照耀着其他世人;那些居住在人口稠密的城市里的人,常表现出虚伪、反复无常和令人厌恶的习气,这正如不停流动的空气在风云汹涌中永难实现洁净一样;乡下人朴实无华,生活虽然平淡,却能滋养心,他们的纯朴情堪与他们耕作之上的大地相媲美。②显而易见,霍布斯认为,在英雄时代一去不返的背景下,田园诗是市井诗永远无法企及的更高层次的诗歌。

    在这里无须关注霍布斯的三分法是否足够严谨,我们更感兴趣的是,他的三类诗歌所涉及的三种空间形态恰恰是对欧洲古典牧歌三个主要空间特征的间接注解:

    ,古典牧歌是对英雄史诗的模拟或戏仿。我们知道,不少神话英雄(如英雄王子赫拉克勒斯)或人物(如雅各布、以撒、摩西、约瑟,还有大卫等)都曾是牧人。这个简单的事实说明,田园诗和英雄史诗从题材到人物都有着共同的基础。而且,文本内容来看,忒奥克里托斯的确是在模仿史诗的基础上创造出牧歌这种文学形式的。他的《勒达的儿子们》(The Sons of Leda)、《戮狮者赫拉克勒斯》(Heracles the Lion-Slayer)等牧歌将史诗中英雄历险之类的神话空间移植到牧歌之中、这是将英雄史诗与田园诗相结合的典范,是缩微版史诗,也是忒氏对史诗模仿的直接证据。但忒氏牧歌更多的是对史诗的戏仿。他笔下诸如达夫尼斯、波吕斐摩斯等多位牧歌人物与史诗英雄之间有巨大反差,又在某些品质上明显地展现出与史诗英雄之间的同质。比如,史诗英雄们大都有着崇高的人生目标,于宏图伟业和追求精神生命的;忒氏牧歌中的主要人物也有执着的人生追求,只不过他们追求的是世俗生活的美好。可以说,这……

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