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  • [醉染正版]大家小书 水浒传与中国社会精装 文学理论文学评论与研究中国古典文学中华传统文化普及书籍正版 北京出版社
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    • 作者: 萨孟武著
    • 出版社: 北京出版社
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    商品参数
    • 作者: 萨孟武著
    • 出版社:北京出版社
    • 开本:16开
    • 装帧:精装
    • ISBN:9787313738464
    • 版权提供:北京出版社

                   店铺公告

     

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    产品展示
    基本信息
    图书名称:
     大家小书 水浒传 与中国社会(精装本) 
    作 者:
     中国萨孟武
    定价:
     32.00
    ISBN号:
     9787200120493
    出版社:
     北京出版社
    开本:
     32
    装帧:
     精装
    出版日期:
     2016-07-01
    印刷日期:
     2016-07-01
    编辑推荐
    学贯政法、中西兼通的社会学家萨孟武,借古典名著《水浒传》中的故事,来阐释自己对中国社会的相关理论。 
    内容介绍
    本书是一部由小说“闲”看中国社会的著作。但作者贯通古今,引证诸多历史材料阐发其社会学理论,且借题发挥,谈的是政治、经济、伦理、兵制、士人、社会组织、婚姻问题等整个中国古代社会。作者有着看透社会与政治的火眼金睛,因此看似游戏走笔,但分析中国社会却要言不烦,深入精当。 
    作者介绍
    萨孟武(1897—1984),名本炎,字孟武,福建福州人,政治学家。中学时代就留学日本。1921年入京都帝国大学法学部政治系,后获法学学士学位。1924年回国,在上海以译书、撰文为生。1930年,在南京中央政治学校行政系任教授。1946年,任中山大学法学院院长。1949年后,曾任台湾大学法学院院长。著有《中国社会政治史》《中国政治思想史》《《红楼梦》与中国旧家庭》《《西游记》与中国古代政治》《《水浒传》与中国古代社会》等。
    目录
    自 序 
    梁山泊的社会基础 
    “替天行道”的意义 
    杀猪的郑屠何以能在延安府称霸 
    由五台山文殊院说到佛教流行的原因 
    小霸王劫婚与中国社会之“性”的缺点 
    何以草料场的火烧不死林冲 
    十万贯生辰纲之社会学的意义 
    王伦何以不配做梁山泊LX 
    由潘金莲与西门庆谈到古代的婚姻问题 
    快活林酒店的所有权问题 
    九天玄女与三卷天书的来源由宋江的家族关系说明中国古代的政治 
    宋江得到天下之后李逵的命运如何 
    由祝家村与曾头市说到中国的军队与官僚 
    林冲的地位何以在关胜之下 
    吴用何以只能坐第三把交椅 
    燕青何以能列在三十六天罡星之内 
    在线试读部分章节
    梁山泊的社会基础 
    YL氓集团 
    在中国历史上,有争夺帝位的野心者不外两种人,一是豪族,如杨坚、李世民等是。二是流氓,如刘邦、朱元璋等是。此盖豪族有所凭借,便于取得权力,流氓无所顾忌,勇于冒险。 
    豪族所凭借的是什么?吾国自古以农立国,土地是WY的生产工具,也是WY的权力基础。但是四民之中,农民Z苦。吾国的遗产继承制,以诸子均分为主,纵是大农,一传再传之后,土地亦B细分,由大农变为小农,土地的生产已经不能维持一家的生活,而租税又以田赋为主,农民受了苛税的压迫,结果便如晁错所言:春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,亡日休息……勤苦如此,倘复被水旱之灾……赋敛不时……当具有者半价而卖,亡者取倍称之息,于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。 
    宋时司马光亦说: 
    农民值丰岁,贱输其所收之粟以输官,比常岁之价或三分减二,于斗斛之数或十分加一,以求售于人。若值凶年,无谷可粜,吏责其钱(田赋)不已,欲卖田则家家卖田,欲卖屋则家家卖屋,欲卖牛则家家卖牛。无田可售,不免伐桑枣,撤屋材,卖其薪,或杀牛卖肉,得钱以输官。一年如此,明年将何以为生乎?农民穷苦如是,豪族则乘农民的穷苦,兼并了许多土地。豪族多出身于官僚,依政治上的权力,以武断于乡曲。春秋时代已有“子驷为田洫,司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉,故五(?)族聚群不逞之人……以作乱……杀子驷(当国)、子国(司马)、子耳(司空),劫郑伯以如北宫”之事。降至秦代,商鞅变法,“除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者无立锥之地”。汉兴,循而未改,虽然西汉初年曾徙郡国豪杰以实园陵,然而强宗大族的势力并不少衰,吾人观刺史以六条问事,其中一条乃察“强宗豪右,田宅逾制,以强凌弱,以众暴寡”;另一条又察“二千石阿附豪强,通行货赂,割损政 
    令”,即可知之。然此压制未B就有效果,宣帝时代有“宁负二千石,无负豪大家”之言。到了东汉,“豪人之室,连栋数百,膏田满野,奴婢千群,徒附万计”。三国时代,北方则“大族田地有余,而小民无立锥之地”。南方豪族亦“势利倾于邦君,储积富乎公室……牛羊掩原隰,田池布千里”。此种兼并经南北朝而至隋唐,虽然北朝及隋唐均施行公田之制,然田之分配并不平均,而豪族且有封固山泽之事。唐自永徽以后,“豪富兼并,贫者失业”。降至宋代,即在梁山泊草寇尚未出现以前,“势官富姓占田无限,兼并冒伪,习以成俗,重禁莫能止焉”。而他们又无科输,国家复将他们所免缴的田赋分配给平民负担,故史云:“强宗巨室阡陌相望,而多无税之田,使下户为之破产。”这种豪族不B自己耕耘,可将土地借给佃农,按时收租,遨游都市,上结官府,下交游士。一旦天下有变,他们常筑坞堡以自卫。而有野心者则可率其部曲,做争夺帝位的豪举。 
    …… 

    ...........

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