[醉染正版]盆景美学与创作技法 薛以平 盆景鉴赏制作养护技巧 养花书籍树木盆栽制作教程 水旱/山水/文人树盆景 中式 造

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内容简介

具象盆景艺术及意象盆景艺术是当下盆景艺术的两种主要艺术表现形式，具象盆景就是利用盆景艺术语言，按照创作需要和美的规律法则，进行集中概括和综合的艺术处理，艺术形象具有写实性，主要以再现自然美、歌颂自然美为主，作者认为具象盆景艺术是当今盆景的主体；意象盆景是盆景艺术家审美理想和审美意蕴追求的体现，作品形式简洁、空灵，具有虚拟性、感性、想象性、情感性的特点，所表现的往往是“景”即“我”“我”即“景”“景”“我”圆融统一的天人合一的审美境界。当今部分优秀的文人树盆景，部分具有诗情画意、蕴含清高淡远意境的水旱盆景、山水盆景等均属于此类。意象盆景艺术追根溯源是道家尤其是禅宗思想的产物。我们认为，意象盆景艺术表现形式更有艺术性，更有韵味，更有个性，虽然不是当今盆景艺术的主体，但随着人们审美的进一步觉醒，必定会成为盆景艺术发展方向的艺术主流。然而，不管是具象盆景艺术还是意象盆景艺术都离不开传统哲学以及传统美学的哺育，这是具有东方特色艺术的根基，也是盆景艺术创新发展的源泉和动力，立足于这一艺术宝库，发扬光大盆景艺术，正是我撰写拙作的目的所在。

作者简介

薛以平，1962年12月出生，汉族，早年就读于著名的“211”大学——华中农业大学，选修园艺专业。现为江苏省园林与盆景艺术家协会副主席，江苏省盆景协会联盟副主席，中国风景园林学会花卉盆景赏石分会常务理事，连云港市非物质文化遗产盆景制作技艺代表性传承人，高级工程师，盆景高级技师，江苏盆景作家。

20世纪80年代开始从事盆景栽培及艺术创作，理论功底深厚，创作经验丰富，先后在国家专业刊物上发表有影响力的论文数十篇，制作盆景数百件，且大多数被业内知名人士收藏。曾多次参加全国盆景创作大赛均获金奖，其中2019全国盆景职业技能竞赛总分首名，2020（人社部）全国盆景职业技能竞赛理论首名、总分第三名（树木组）。作品先后在全国各类展览中获得数十枚奖牌，其中，国家展览金奖9枚。是一位集深厚理论与丰富实践于一体的盆景作家。

目录

序一

序二

前言

上篇 盆景美学的理论基础

01儒家及《易传》主要美学思想及对盆景美学的贡献

第一节 儒家美学主要内容特征及对盆景美学的贡献

第二节 《易传》的美学思想及对盆景美学的贡献

02道家及魏晋玄学的美学思想及对盆景美学的贡献

第一节 道家美学思想及对盆景美学的贡献

第二节 魏晋玄学的美学思想及对盆景美学的主要贡献

03禅宗美学思想及与盆景艺术的渊源

第一节 禅宗思想对盆景美学的主要贡献

第二节 禅宗与盆景艺术的渊源

04儒、道、禅的互渗融合及禅对儒、道的回归

中篇 盆景美学命题各论

01盆景漫谈

02盆景艺术之道

03论盆景艺术的创作境界

04古典哲学（美学）思想在盆景艺术创作中的运用综述

05“妙造自然”是盆景艺术最高境界

06观物取象——盆景艺术创作灵感的源泉

07传统形神论与盆景形神表现

08“比德”的美学意蕴及其在盆景艺术上的应用

09多干盆景“中和美”的艺术表现（以多干罗汉松盆景改作为例）

10盆景的阳刚之美与阴柔之美

11禅宗“自然的心相化”于盆景艺术之意义

12以悟为则——盆景艺术创作及鉴赏的直觉体悟

13盆景的禅意及禅意表现

14盆景的空寂之美

15反常合道无理而妙——“奇趣”盆景的表现特征及创作途径

16树木盆景的线条与空间

17盆景的线条美（以黑松为例）

18盆景的肌理美探究及应用（以黑松为例）

19“线”在盆景定向培养和创作中的实践应用（以黑松盆景为例）

20盆景意境审美体系构成与创构途径

21般若观照与盆景艺术的审美体验

22文人树审美的超越性

23共性之韵个性之美——树木盆景审美特征与艺术鉴赏（以黑松盆景为例）

24盆景美的阐释

下篇 现代盆景创作技法实践应用

01树木盆景嫁接法

02盆景骨架过渡快速培养技法（以松树为例）

03粗干拿弯技法

04松树断面雕刻技法

05盆景开坯技法

06定向培养技法（以黑松为例）

07循环培养技法（以罗汉松为例）

08松树短针法及管理

09个性化黑松盆景初创作——黑松盆景线条美、空间美及其组合美探索尝试

赏析作者部分作品

美学理论指导下培养的具有潜在艺术价值的部分盆景素材展示

主要参考文献

致谢

前言/序言

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”这是南宋大儒、理学大师朱熹的一首哲理诗，用源头之水对方塘清新的重要性来启示人们加强对知识的学习与更新。

赵庆泉大师在《再谈盆景的继承和创新》一文中明确指出：“盆景的继承，首先是激活传统盆景文化中有价值的资源，使之成为今天盆景的源头活水。”他在谈到如何具体继承时又说道：“盆景艺术的继承，并不仅仅局限于盆景本身。中华民族的传统文化博大精深，其三大主要哲学体系——儒、道、禅，对包括盆景在内的各类艺术深刻影响，应该从整个传统文化中汲取营养。”赵庆泉大师的这一论述极有启示意义。

中国主要哲学体系中的儒、道、禅是中国传统美学的哲学基础，其中蕴含着丰富的美学思想，而这些丰富的美学思想正是盆景艺术的“源头”“活水”，比如，盆景的和谐美、温柔敦厚的中和之美来自儒家思想，简洁空灵的自然美来自道家思想，以写意为特色的清高淡远的意境美来自禅宗思想，盆景的阳刚之美和阴柔之美则来自以儒、道为哲学基础的《易传》所阐发的美学思想……传统美学不仅为盆景艺术美的来源、审美标准、美的形式等给予了阐发，而且对盆景艺术创作提供了具有民族特色的方法论。可以说传统美学包罗万象，堪称中华美学宝库，盆景美的来源、美的本质、美的创造在其中都能找到答案；师自然、师造化、观物取象等理论都来自于其中；盆景的自然美、意境美这两个最核心审美范畴追根溯源也来自于这一艺术宝库。可以说传统美学是盆景艺术的根基也是盆景艺术创新永不枯竭的源泉。深入研究和探讨传统美学并从中体悟美学意蕴对盆景艺术创作创新具有不可替代的现实意义和深远意义。

具象盆景艺术及意象盆景艺术是当下盆景艺术的两种主要艺术表现形式，具象盆景就是利用盆景艺术语言，按照创作需要和美的规律法则，进行集中概括和综合的艺术处理，艺术形象具有写实性，主要以再现自然美、歌颂自然美为主，作者认为具象盆景艺术是当今盆景的主体；意象盆景是盆景艺术家审美理想和审美意蕴追求的体现，作品形式简洁、空灵，具有虚拟性、感性、想象性、情感性的特点，所表现的往往是“景”即“我”“我”即“景”“景”“我”圆融统一的天人合一的审美境界。当今部分优秀的文人树盆景，部分具有诗情画意、蕴含清高淡远意境的水旱盆景、山水盆景等均属于此类。意象盆景艺术追根溯源是道家尤其是禅宗思想的产物。我们认为，意象盆景艺术表现形式更有艺术性，更有韵味，更有个性，虽然不是当今盆景艺术的主体，但随着人们审美的进一步觉醒，必定会成为盆景艺术发展方向的艺术主流。然而，不管是具象盆景艺术还是意象盆景艺术都离不开传统哲学以及传统美学的哺育，这是具有东方特色艺术的根基，也是盆景艺术创新发展的源泉和动力，立足于这一艺术宝库，发扬光大盆景艺术，正是我撰写拙作的目的所在。