[醉染正版]正版 飞鸟奈良时代(岩波日本史 第二卷)日本史的入门读物 古代普及佛教大化改新迁都平安京新星出版社历史书

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基本信息

丛书名    岩波日本史

书名    飞鸟?奈良时代（岩波日本史 第二卷）

作者/译者    [日] 吉田孝  著； 刘德润  译

ISBN     978-7-5133-3823-3

定价    58.00元

出版时间    2020年5月

装帧    精装

开本/成品尺寸    32k/130*185

印张/页码    6.75印张/216页

实际字数    110千字

书籍看点

了解日本普及佛教，制定律令，大化改新的历史

掌握日本的国家与社会结构、文化的基本框架的形成

进入一个混沌未开却异常活跃、朝气蓬勃的时代

名人推荐

这套《岩波日本史》出版于2000年代初，其一贯的执笔方针引领了当前的全球史这一历史学潮流。虽然内容是日本史，但是并不受限于一国历史的视角，而是采用了在世界史中安排日本史，或者在日本史中引入世界史的想法。《岩波日本史》全九卷，字数加起来可达日文100万字。如此分量的日本“通史”在中国恐怕是第一次被全部翻译出版，我向引进出版这套书的新星出版社致以深深敬意。

——马场公彦（岩波书店前总编辑）

飞鸟?奈良时代，天皇制尚未稳固。这两百年是激荡不已的时代。日本列岛上首次出现了京城（城市）。近代之前（明治维新以前），日本的国家与社会结构、文化的基本框架，都是在平安时代达到成熟的，但这些雏形早在奈良时代就已经开始出现。这是一个混沌未开却异常活跃、朝气蓬勃的时代。

——吉田孝（日本古代史专家、《飞鸟?奈良时代》作者）

内容介绍

公元607年，推古天皇正式委派小野妹子等人作为遣隋使来访中国。从此，日本处于东亚动荡的历史背景下，竭尽全力吸取大陆的先进文明，克服诸多困难，建立起独特的律令制国家 。飞鸟时代、奈良时代，两百年间的动乱，日本普及佛教，制定律令，大化改新，直到迁都平安京。 “岩波日本史”第二卷《飞鸟?奈良时代》生动地描绘了这段历史。

目录

序 言   1

第一章  东亚世界与推古朝的改革   9

1. 推古女帝登台   11

2. 东亚形势与遣隋使   18

3. 与佛教相遇   29

第二章  大化改新与白村江之败战   39

1. 激荡的东亚与留学生归国   41

2. 大化改新的开始   45

3. 国家制度与习俗的改革   51

4. 白村江之败战与亡国危机   58

第三章  壬申之乱与律令制国家的成立   69

1. 六七二（壬申）年的大乱   71

2. 天武?持统朝：成为东海小帝国   78

3. 律令制国家的建立   90

目 录

第四章  奈良之都与大佛开光    103

1. 新的宫殿都城与空间   105

2. 圣武天皇与光明皇后   114

3. 大佛开光   123

第五章  天平人的百态人生   137

1.《贫穷问答歌》的世界   139

2. 长屋王及其家族   149

3. 鉴真身边之人   158

第六章  王权正统性已经动摇    167

1. 藤原仲麻吕的儒家政治   169

2. 称德女帝与道镜   178

3. 新王统的建立   186

结 语    193

参考文献    204

大事年表    207

精彩文摘

两位赴唐僧人

七三三年（天平五年），多治比广成的遣唐使船上，搭载着荣叡与普照两位僧人，他们肩负着从唐朝邀请一位具有为他人授戒资格的赴日高僧的重大使命。授戒，就是授予出家之人作为僧侣应当遵守的戒律。当时的日本不断有“私度僧”出现，他们未经官方许可便私自出家为僧，佛教界僧尼的行为混乱。如何才能整肃佛门，严正规律呢？朝廷学习唐朝的授戒制度，想举行被视为出家正门的登坛授戒仪式。可是，在日本尚无一人具有必需的授戒资格。于是，有了荣叡与普照两人的派遣。

荣叡等人来到唐朝，首先成功地邀请到了来唐朝的印度僧人菩提、唐朝僧人道璿。菩提与道璿随归国的遣唐使一起赴日本。不久，在东大寺举行的大佛开光法会上，菩提担任开光导师，道璿则担任咒愿师 。荣叡与普照则继续留在唐朝，在洛阳与长安学习佛法，他们等不及下一次遣唐来到中国，便希望找到授戒师，然后联袂归国。当时，遣唐使大约每隔二十年派遣一次，此刻，距离他们首次来中国仅仅过去了十年。荣叡与普照找到了几位同意赴日的高僧，还找到了具有经济实力的赞助人，在他们的援助下准备了渡海船只。七四二年十月，他们又来东南重镇扬州，计划经长江渡海前往日本的基地。

当时，正巧鉴真大师在扬州大明寺讲授戒律，二人便前往大明寺拜访。他们匍匐在鉴真足下，请求他赴日。鉴真法师回答道 ：“我听说日本国的长屋王，深深崇敬佛法，制作了

千领袈裟，施舍给唐朝的高僧。袈裟的边缘上绣有四句佛偈 ：‘山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。’.如此思量，日本的确是有佛法兴隆之缘的国家啊。有谁能响应远道而来的客人邀请，与我一同前往日本，传播佛法？”

满座的僧侣们雅雀无声。长时间寂静之后，一个叫祥彦的僧人上前说道 ：“日本国路途遥远，能够活着抵达，便是难事。大海无际，恐怕百人之中，仅有一人方可到达。吾等好不容易降生为人，且生在中国。如今正在修行途中。”众人皆沉默不语。鉴真又说道：“这是为了弘扬佛法，何谈要怜惜性命？若诸位都不愿去，我甘前往。”祥彦答道：“若大和尚前去日本，弟子愿跟随师父前往。”祥彦带头报名，接着，愿意跟随的僧人一个个都表了态，总共有二十一人。

长屋王邸宅的考古发掘

“1988 年 8 月 30 日午后，我站在奈良市二条大路南面的平城京遗址发掘现

场，忙于调查不断出土的木简。我从一位工作人员手中接过一枚木简，用蘸水的毛笔洗掉了上面的尘土，一行清晰的文字跃入我的眼帘：长屋亲王宫鲍大贽十编现场的人们立即兴奋起来，出现一阵骚动。同时，我们调查员心里都有了一种石头落地的感觉，这样一来终于可以

确定这片邸宅的主人了。”这是寺崎保广所著的《长屋王》（吉川弘文馆出版）一书的开头。这次发掘调查紧靠平城宫东南，是百货商店施工之前的考古调查的一部分。宅基地的面积达四万平方米。随后又发掘出了像本书后页上的推定复原模型那般宏大的邸宅。所谓长屋王，不用说，指的就是本书第四章第二节中提到过的那位悲剧宰相。这次的发掘调查，从邸宅东南角的垃圾坑中，大约出土了三万五千枚木简。同一地方出土木简如此之多，可谓空前。这些木简向我们惟妙惟肖地讲述了这座邸宅的生活情境（除垃圾坑外，木简在邸宅别

处也有出土）。

在围墙环绕的几乎是邸宅中央的区域中，可以看到与平城京皇宫正殿结构相同

的建筑物。这可能就是长屋王的住所。另据专家推测，木简还记载有相当于长屋王正妻地位的吉备内亲王，以及妻子石川夫人、安倍大刀自  ，在这座邸宅中与她们各自的孩子一起生活的场景。但是，长屋王的诸多妻子中，藤原不比等的女儿及她的子女却没有住在这座邸宅之中。与长屋王邸宅隔着两条大路的正北面，就是藤原氏的邸宅，也许这位夫人就住在娘家邸宅的某一区域吧。这种多位妻子的居住方式，与本章第一节中设想出来的庶民生活是完全不同的。长屋王是一位高高在上的特殊人物。长屋王的父亲是天武天皇之子高市皇子，母亲是天智天皇之女御名部皇女，在当时的朝中占据着皇族的核心地位（参见本书第 121 页人物关系图）。前面说到的那枚木简上的“长屋亲王”（“亲王”为天皇之子）应该就是他的正式称呼。被称为“亲王”意味着，在那个时代享受着理所当然的特殊待遇。关于长屋王的正妻吉备内亲王，还需要补充一点。她的父亲是天武天皇之子草壁皇子，母亲是天智天皇之女元明天皇，兄长是文武天皇，姐姐是元正天皇，在皇室亲属中居于高位。为此，天皇曾下过敕书：“吉备内亲王之子，当特别对待，视为皇孙（天皇之孙）。”因此，长屋王与吉备内亲王，在皇族当中都是位于顶端的人物。长屋王的邸宅，甚至能与天皇的大内相媲美。我们能从天皇的后宫中确切知道后妃们的居住格局，是从平安宫才开始的。大概是在奈良时代，后妃们之间的居住方式就已经与平安时代相近了。

作者介绍

吉田孝（1933—2016年），生于爱知县，专业为日本古代史。1958年东京大学文学部国史专业毕业，并在东京大学研究生院修完国史学硕士课程。历任山梨大学教授，青山学院大学文学部教授。主要著作有《飞鸟?奈良时代》《律令国家与古代社会》《日本的诞生》《历史上的天皇》《古代国家的历程》等。

译者 刘德润，1947年生于四川省成都市。日本文化专家、教授，日本大阪教育大学研究员，曾任河南师范大学日语系主任。