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[醉染正版]印度的智慧:中英双语(全二册)儿童读物/童书/儿童文学
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序 言/001 INTRODUCTION_009 部 印度信仰 NIAN PIETY 《梨俱吠陀》颂诗/ 016 HYMNS FROM THE RIGVEDA_023 《奥义书》/ 080 THE UPANISHADS_083 《薄伽梵歌》/ 133 THE LORD’S SONG_136 钵颠阇利的瑜伽箴言/ 282 THE YOGA APHORISMS OF PATANJALI _288 《罗摩衍那》/ 326 THE RAMAYANA_334 第二部分 印度幽默 NIAN HUMOR 《五卷书》/ 510 THE FABLES OF PANCHATANTRA/ 517 《鹦鹉故事七十则》/ 591 THE ENCHANTED PARROT/ 594 第三部分 BUDDHISM 《法句经》/ 642 THE DHAMMAPADA/ 651 的三个布道/ 736 THREE SERMONS BY BUDDHA/ 738 寓言与传说/ 756 SOME BUDDHIST PARABLES AND LEGENDS/ 758 《亚洲之光》/ 784 THE LIGHT OF ASLA/ 788 《首楞严经》/ 818 THE SURANGAMA SUTRA/ 823 生活方式/ 909 THE BUDDHIST WAY OF LIFE/ 914 涅槃为何物/ 926 WHAT IS NIRVANA?/ 928
林语堂(18951976)一代国学大师,两次获得诺贝尔文学奖提名的中作。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等,并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外,是位以英文书写扬名海外的中作,也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
《梨俱吠陀》颂诗序言 印度是沉醉于上帝的国度和民族。读完《梨俱吠陀》颂诗,接下来看《奥义书》,一直到公元前563年的到来,都会产生这种印象。[1]印度人太过于关注世界灵魂(brahma)和个人灵魂(atman)的问题,所以有时候在不太“属灵”的人看来似乎过于压抑。我怀疑世上除了犹太人以外,没有哪个民族能像印度人那样具有如此强烈的宗教情愫。因此,我们看到,印度早形成的精神形式和情感与《旧约》的《诗篇》相似,这自然。 ·米勒把《梨俱吠陀》(rig意为“诗篇”,veda意为“知识”,书名意为“精神知识之歌”)叫作“雅利安讲出的个词”。《吠陀》有十卷,共有一千零二十八篇颂诗。讲到古老,早的《吠陀》可以追溯到公元前1500年到前1200年,囊括八多的历史,此间发展到如今的形式。从这一整个发展过程直到今天的印度教,我们看到对神的全神贯注和神秘的宇宙观。印度人是自然神秘主义者,神秘主义指的是要达到与上帝直接结合的一种宗教形式。要达到个体灵魂与万物背后的世界灵魂的结合,可以说是雅利安哲学的全部努力。 在这些颂诗中,人们看到,这种宗教精神的一开始,就表达了人类灵魂、好奇和疑问、启示和智力探寻的苏醒,这种独特方式使人眼前一亮。据说印度人沉醉于神始于饮用甘露——苏摩酒,即“苏摩”的蔓草之茎发酵酿制而成的一种酒,在雅利安仪式中使用。这话听起来毫无意义,但却千真万确。因为,早期印度诗人写道:即使“五大族”都出现在旁,也够不上我一瞥眼光。 是否我多饮了苏摩酒浆? 连天地两者都算上,也配不上我的一只翅膀。 是否我多饮了苏摩酒浆? 我的伟大超过天上,超过这大地茫茫。 是否我多饮了苏摩酒浆? 好吧!我将这块大地放在这里,或是放在那里。 是否我多饮了苏摩酒浆? 我的一只翅膀在天上,在大地上我曳过另一只翅膀。 是否我多饮了苏摩酒浆? …………
序 言/001 INTRODUCTION_009 部 印度信仰 NIAN PIETY 《梨俱吠陀》颂诗/ 016 HYMNS FROM THE RIGVEDA_023 《奥义书》/ 080 THE UPANISHADS_083 《薄伽梵歌》/ 133 THE LORD’S SONG_136 钵颠阇利的瑜伽箴言/ 282 THE YOGA APHORISMS OF PATANJALI _288 《罗摩衍那》/ 326 THE RAMAYANA_334 第二部分 印度幽默 NIAN HUMOR 《五卷书》/ 510 THE FABLES OF PANCHATANTRA/ 517 《鹦鹉故事七十则》/ 591 THE ENCHANTED PARROT/ 594 第三部分 BUDDHISM 《法句经》/ 642 THE DHAMMAPADA/ 651 的三个布道/ 736 THREE SERMONS BY BUDDHA/ 738 寓言与传说/ 756 SOME BUDDHIST PARABLES AND LEGENDS/ 758 《亚洲之光》/ 784 THE LIGHT OF ASLA/ 788 《首楞严经》/ 818 THE SURANGAMA SUTRA/ 823 生活方式/ 909 THE BUDDHIST WAY OF LIFE/ 914 涅槃为何物/ 926 WHAT IS NIRVANA?/ 928
林语堂(18951976)一代国学大师,两次获得诺贝尔文学奖提名的中作。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等,并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外,是位以英文书写扬名海外的中作,也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
《梨俱吠陀》颂诗序言 印度是沉醉于上帝的国度和民族。读完《梨俱吠陀》颂诗,接下来看《奥义书》,一直到公元前563年的到来,都会产生这种印象。[1]印度人太过于关注世界灵魂(brahma)和个人灵魂(atman)的问题,所以有时候在不太“属灵”的人看来似乎过于压抑。我怀疑世上除了犹太人以外,没有哪个民族能像印度人那样具有如此强烈的宗教情愫。因此,我们看到,印度早形成的精神形式和情感与《旧约》的《诗篇》相似,这自然。 ·米勒把《梨俱吠陀》(rig意为“诗篇”,veda意为“知识”,书名意为“精神知识之歌”)叫作“雅利安讲出的个词”。《吠陀》有十卷,共有一千零二十八篇颂诗。讲到古老,早的《吠陀》可以追溯到公元前1500年到前1200年,囊括八多的历史,此间发展到如今的形式。从这一整个发展过程直到今天的印度教,我们看到对神的全神贯注和神秘的宇宙观。印度人是自然神秘主义者,神秘主义指的是要达到与上帝直接结合的一种宗教形式。要达到个体灵魂与万物背后的世界灵魂的结合,可以说是雅利安哲学的全部努力。 在这些颂诗中,人们看到,这种宗教精神的一开始,就表达了人类灵魂、好奇和疑问、启示和智力探寻的苏醒,这种独特方式使人眼前一亮。据说印度人沉醉于神始于饮用甘露——苏摩酒,即“苏摩”的蔓草之茎发酵酿制而成的一种酒,在雅利安仪式中使用。这话听起来毫无意义,但却千真万确。因为,早期印度诗人写道:即使“五大族”都出现在旁,也够不上我一瞥眼光。 是否我多饮了苏摩酒浆? 连天地两者都算上,也配不上我的一只翅膀。 是否我多饮了苏摩酒浆? 我的伟大超过天上,超过这大地茫茫。 是否我多饮了苏摩酒浆? 好吧!我将这块大地放在这里,或是放在那里。 是否我多饮了苏摩酒浆? 我的一只翅膀在天上,在大地上我曳过另一只翅膀。 是否我多饮了苏摩酒浆? …………
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