[醉染正版]正版精当村上春树遇见荣格用心理学解析故事背后的智慧与力量

第一章 前言——故事与心理学
故事与异世界
故事与梦境
村上春树与心理学
深入性阅读——村上春树与梦的释义
《1Q84》的特殊性
村上春树世界的变迁
故事的个性与两义性
第二章 独立倾向与现代意识
三种时间性
“十岁期”
心理学之“十岁期”
文学之“十岁期”
现代意识
个体意识解离与现代意识
父母及组织的特殊性
第三章 个体意识的解离与冲突
个体意识与现代意识的关联
个体的孤立
个体的极端遭遇
个体对责任的逃避
身体是意识的归属点
个体的解离与世界的解离
后现代意识
第四章 后现代意识
《斯普特尼克恋人》与《天黑以后》
《三四郎》与《斯普特尼克恋人》1——现代意识
《三四郎》与《斯普特尼克恋人》2——后现代意识
后现代意识之众生相
村上春树与当代意识
第五章 神话世界及其幻灭
前现代与后现代
前现代世界——“小人儿”与空气蛹
水平关系与垂直关系
物之灵性的消亡
《奇鸟行状录》中的前现代世界及其消亡
神话世界的消亡
罪恶的前现代
妖魔化的前现代与现代意识
第六章 超越性的逆转与婚姻的四位一体性
转折点
杀意与爱意——前现代与后现代
浪漫爱情与归属感的缺失
虚无与承诺
神圣情侣
与超越性的交点——婚姻的四位一体性
《奇鸟行状录》中的另类四位一体性
第七章 凡人之爱与虚构之爱——心理学上的差异
超越性的陷阱
心理学上的差异——由神之爱演变为人之爱
人之爱——与现实的关联性及排他性
人之爱的实现
村上春树意识到心理学上的个体差异
爱情是为了逃避现实？
第八章 超越性的排除及其不彻底性
凡人之爱与超越性的排除
第三要素——孩子
神之子转世
第三要素——牛河
欲望的三角形
第三者与超越性意识
超越性的不彻底性
第九章 存在的逆转
始于人抑或始于神
前现代世界观与当代世界观
归于地面
发现现实
非典型式家庭
发现个人经历的《1Q84》
模拟性现实
灵魂中的现实
第十章 重回故事
被隐去的故事
仪式与故事
故事中的故事
故事的逆转
故事的两重性
参考文献
后记

河合俊雄，京都大学教授、荣格分析师。1957年出生，其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄。毕业于日本京都大学，1987年获得苏黎世大学博士学位，并于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。目前身兼靠前分析心理学学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会副会长、河合隼雄财团代表理事，即将出任靠前分析心理学学会新一届会长。近20年来，陆续从事多项日文版心理学相关书籍的编著和译介，他的文章与著作已有英、德、中、韩等语种发行。著作包括《荣格：灵魂的现实性》《荣格派心理疗法》《当村上春树遇见荣格》等。河合俊雄的研究领域是临床心理学，除了探讨心理治疗范畴中的各种心理问题，他的兴趣更在于研究心理治疗的文化与历史背景。在方法论上，他除了采用个案研究，也纳入文学的调查和研究，并正在寻找一种超越叙事的研究方法。
冯莹莹，毕业于日本秋田县立大学，获博士学位，日语笔译二级，中国翻译协会会员。现任职于哈尔滨远东理工学院，负责日语翻译、日语写作等课程。目前已发表论文6篇，出版专著1部、译著8部，总计120余万字。

浪漫爱情与归属点的缺失青豆通过直接性关系及暴力来展现超越式的前现代感，而天吾则不同，虽然他的身世很离奇，但他却选择了一种温和而疏离的生活方式。天吾从不与任何人发生联系，始终保持一种超然独立的态度。青豆与天吾的共同之处是他们都没有伴侣，也没有恋爱对象，而且从不轻易许诺。这种毫无归属的状态正符合后现代意识的特征。《黑夜之后》将这种状态及意外邂
逅表现得最为淋漓尽致。
然而，《1Q84》的作品风格却随着故事的推进而逐渐发生了变化。例如，青豆对派给她暗杀任务的老
妇人说过，“我有喜欢的人”，而且她还曾发誓要永远爱着那个人（BOOK1，P402）。当她即将去暗杀“先驱”领袖时，曾想过“爱就是我的全部，我会永远爱着那个十岁的少年。”（BOOK2，P113）。由此可知，青豆深爱的人就是十岁时的天吾。另一方面，天吾对青豆也是念念不忘，书中写道，“在我心中，那个女孩从来不曾离去。”（BOOK2，P91）。尽管现实中的青豆与天吾是一种超然孤立的状态，但他们心中却藏着深深的爱意，而且这种爱意随着故事发展而逐渐清晰起来。
这种深厚爱意很容易让人联想到浪漫的爱情故事，不过从《1Q84》的前部分内容来看，个体并未表现出浪漫爱情式的积极态度。同时，这种爱情态度也代表了村上世界的现代意识。例如《斯普特尼克恋人》，故事中的“我”虽然爱着堇，却不主动接近她，而是与自己学生的母亲保持着性关系。由此可见，“我”对所爱之物缺乏一种积极、热烈的态度。正是由于理想与现实的解离才导致主人公从一开始就放弃了对理想爱情的追求。
《1Q84》中青豆与天吾的关系也是如此。青豆告诉中野步自己曾在十岁时喜欢过一个男孩，但青豆既不去寻找男孩，同时还在与其他男人发生关系，这让中野步感到十分惊讶。此时的青豆处于一种不可思议的碎片化状态。同样，天吾也处于这种状态中。虽然他一直为小学时没能跟青豆说话而后悔不已，但当两人在街头擦身而过时，他依旧没能主动开口，“也许之后又要为这次的擦肩而过而深深懊悔了。”（BOOK2，P92）现代意识的特点是个体的自我归属及对象认定都十分清晰，而极端后现代意识中的个体缺乏对自我及对象的归属感，青豆与天吾表现出的意识状态恰恰处于二者之间。虽然他们的意识形态中有一定程度的归属感，但这种归属感在初期并不存在，同时主体也缺乏对归属对象的承诺，类似于天吾父亲表现出的“空缺感”。
虚无与承诺从某种意义而言，浪漫爱情就是理想爱情，对方往往处于可望不可及的彼岸世界。夏目漱石作品中的那些神秘女性就是典型的浪漫爱情对象，而这些爱情

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"村上春树*推崇的日本心理学泰斗河合隼雄之子河合俊雄*爆发力之作!你将在日本首席荣格心理分析师的诠释中，发现日本*流小说家布局中的心灵厚度与力量！海峡两岸权威心理专家王浩威、申荷永、吕旭亚、李孟潮联袂倾情推荐！

1、作者权威度高：河合俊雄为日本首席荣格心理分析师，即将出任国际分析心理学学会（IAAP）新一届会长，多年从事心理学教学与研究，其著作被多国引进出版。

2、内容科学严谨，集心理学逻辑与文学鉴赏于一体：深入剖析梦、潜意识、自性、移情、现代意识，揭示村上春树的小说迷人之处，以及村上作品反映的现代人心中的共鸣，通过文学作品来探索国人的心理，实现自我价值。

3、业界高度评价，权威人士鼎力推荐：王浩威、申荷永、吕旭亚、李孟潮等鼎力推荐。

"

以故事来说，当我们读完一个故事，发出“这是怎么回事”的疑问，而回答这个问题的，就是心理学。将阅读故事时不知不觉中体验到的事物，以自觉的方式去捕捉它的意义，这就是心理学的工作。所谓心理学，就是体验的反思；经由反思，让体验内化成为门己的一部分。有些人只要阅读故事，就能得到满足；但也有些人在读完之后，那个“为什么”如果不能得到解答，便无法满足。河合俊雄著的《当村上春树遇见荣格（用心理学解析故事背后的智慧与力量）（精）》的目的，就是试图去问答“为什么”这个问题。

"为什么村上的小说如此迷人？他到底写中了现代人心中的什么？

身为村上书迷的荣格心理学者河合俊雄，尝试以心理学来探究这个问题。

河合俊雄说：“荣格心理疗法的世界重视梦与意象，许多时候与现实或常识是不相同的。这和村上春树所描绘的事物非常呼应。”而做为村上春树的读者，往往能经由流畅易读的小说进入与现实不同的次元，触碰到人们共同的基底而转化自己，这或许就是其作品魅力所在。

河合俊雄以荣格派心理学与历史视野，从故事和梦境内在的角度，解析《1Q84》《黑夜之后》《奇鸟行状录》等不同时期村上作品，并援引夏目漱石的作品等日本小说作为参照，步步推敲出《1Q84》跨越后现代性的精神内涵。

透过本书，你将在日本首席荣格心理分析师的诠释中，发现日本*流小说家布局中的心灵厚度与力量！

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第一章 前言——故事与心理学
故事与异世界
故事与梦境
村上春树与心理学
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《1Q84》的特殊性
村上春树世界的变迁
故事的个性与两义性
第二章 独立倾向与现代意识
三种时间性
“十岁期”
心理学之“十岁期”
文学之“十岁期”
现代意识
个体意识解离与现代意识
父母及组织的特殊性
第三章 个体意识的解离与冲突
个体意识与现代意识的关联
个体的孤立
个体的极端遭遇
个体对责任的逃避
身体是意识的归属点
个体的解离与世界的解离
后现代意识
第四章 后现代意识
《斯普特尼克恋人》与《天黑以后》
《三四郎》与《斯普特尼克恋人》1——现代意识
《三四郎》与《斯普特尼克恋人》2——后现代意识
后现代意识之众生相
村上春树与当代意识
第五章 神话世界及其幻灭
前现代与后现代
前现代世界——“小人儿”与空气蛹
水平关系与垂直关系
物之灵性的消亡
《奇鸟行状录》中的前现代世界及其消亡
神话世界的消亡
罪恶的前现代
妖魔化的前现代与现代意识
第六章 超越性的逆转与婚姻的四位一体性
转折点
杀意与爱意——前现代与后现代
浪漫爱情与归属感的缺失
虚无与承诺
神圣情侣
与超越性的交点——婚姻的四位一体性
《奇鸟行状录》中的另类四位一体性
第七章 凡人之爱与虚构之爱——心理学上的差异
超越性的陷阱
心理学上的差异——由神之爱演变为人之爱
人之爱——与现实的关联性及排他性
人之爱的实现
村上春树意识到心理学上的个体差异
爱情是为了逃避现实？
第八章 超越性的排除及其不彻底性
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第三要素——孩子
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第三者与超越性意识
超越性的不彻底性
第九章 存在的逆转
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前现代世界观与当代世界观
归于地面
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2、内容科学严谨，集心理学逻辑与文学鉴赏于一体：深入剖析梦、潜意识、自性、移情、现代意识，揭示村上春树的小说迷人之处，以及村上作品反映的现代人心中的共鸣，通过文学作品来探索国人的心理，实现自我价值。

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以故事来说，当我们读完一个故事，发出“这是怎么回事”的疑问，而回答这个问题的，就是心理学。将阅读故事时不知不觉中体验到的事物，以自觉的方式去捕捉它的意义，这就是心理学的工作。所谓心理学，就是体验的反思；经由反思，让体验内化成为门己的一部分。有些人只要阅读故事，就能得到满足；但也有些人在读完之后，那个“为什么”如果不能得到解答，便无法满足。河合俊雄著的《当村上春树遇见荣格（用心理学解析故事背后的智慧与力量）（精）》的目的，就是试图去问答“为什么”这个问题。

"为什么村上的小说如此迷人？他到底写中了现代人心中的什么？

身为村上书迷的荣格心理学者河合俊雄，尝试以心理学来探究这个问题。

河合俊雄说：“荣格心理疗法的世界重视梦与意象，许多时候与现实或常识是不相同的。这和村上春树所描绘的事物非常呼应。”而做为村上春树的读者，往往能经由流畅易读的小说进入与现实不同的次元，触碰到人们共同的基底而转化自己，这或许就是其作品魅力所在。

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