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  • [醉染正版]正版移情心理学瑞士CG荣格著梅圣洁译
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    • 作者: 无著
    • 出版社: 图书其它
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    • 作者: 无著
    • 出版社:图书其它
    • ISBN:9787510078897
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:图书其它

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    • 作者:C.G.荣格
    • 著:C.G.荣格
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:48.00
    • ISBN:9787510078897
    • 出版社:世界图书出版公司
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2014-11-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2014-08-01
    • 页数:163
    • 外部编号:9787510078897
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    丛书序
    序言
    引言
    1 墨丘利喷泉
    2 国王与王后
    3 赤裸的真相
    4 沐浴
    5 融合
    6 死亡
    7 灵魂升天
    8 净化
    9 灵魂归来
    10 新生
    后记
    参考书目
    出版后记

    卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl G.Jung,1875-1961),瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者,动力心理学的鼻祖之一。毕生致力于人类心灵奥秘的探索。一生著述浩繁,思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派,而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。

    如果存在某种非个体性的无意识——不是由个体获得的内容构成的无意识,无论这无意识是被忘记了,还是可以下意识地觉察到,抑或是被压抑住了——那么,在这种“非自我”的心灵中必定有什
    么事情发生,这是与原型共时的事件,只有在投射时才能被意识到。
    它们是无法追忆的,陌生而未知,但似乎我们自古以来就已经认识了它;它们还散发着无可抗拒的魅力,让人眼花缭乱又深受启迪。
    它们如同磁石般吸引着我们,也让我们感到畏惧;它们显露在幻象里、梦里、幻觉里,也出现在某种宗教狂热里。融合是原型之一。
    原型的这种吸收力量不仅解释了融合主题(motif)的广泛影响,也
    解释了它为什么能突然“抓住”个体,让他释放出强烈的激情,常常无视一切理智常识。最后几幅画中所展示的过程属于融合的转折点。它们描述的效应是意识人格的对偶融合之后产生
    的。其极端后果是无意识中自我人格的解离,这一过程类似于死亡。它可能源于自我与无意识因素之间或多或少的认同,也可能像我们所认为的那样源于玷污(contamination)。玷污就是炼金术士体验到的坏疽、污染。他们认为这是某些超越了粗野和迟钝的肉身的污垢,因此,这些污垢必须纯化。但是从心理学角度来说,肉身是我们个体与意识存在的外在表现,我们感到这一肉身有可能会被无意识吞没或毒害。因此我们试图将自我意识与无意识分离,让它远离无意识危险的怀抱。虽然人们畏惧无意识的力量,感觉它是邪恶的东西,但是事实证明这种感觉只在某种程度上是对的,我们也知道无意识能够产生一些有益的影响。它所造成的影响很大程度上取决于意识心的态度倾向。
    因此,净化(mundificatio)是分离混合物的一
    种方法,试图找出困住个体的、与个体并存的对立面。一个理智的人,如果想要在这个世界上生存的话,就必须将“自己”与我们所谓的“永恒之人”(etenalman)区分开来。他是一个独特的个体,但他同时也代表着“人类”种族,因此集体无意识的一切发展中都有他的一份。
    换言之,如果“永恒”的真理抑制了个体独特的自我,以他为代价换取存在,那么这真理就变成了危险的干扰因素。
    心理学研究的经验材料的特殊性质,使得我们强调无意识的重要
    性,但这丝毫不会让自我意识受到轻视。若是单方面地过度重视自我意识,则必须考虑到某种价值的相对性。这种相对性不应过度,不能让自我彻底被原型真理吸引、征服。自我存在于时空之中,因此如果它想存在下去的话,就必须让自己适应时空的法则。
    如果它被无意识同化了,使后者单独具有了决定权,那么自我就会受到遏制,也不会再出现能够让无意识得到整合、觉醒的媒介了。所以,经验自我从“永恒的”、普遍的人之中分离出来至关重要,尤其是在当今人格大规模退化到可怕的边缘的时候。这个大规模退化并非仅仅源于外部,它还源于内部,源于集体无意识。“人权”(droitsdel'homme)为抵御外部提供了一些保护,但是如今大多数欧洲地区已经失去了这层保护,即便是那些没有真正失去它的地区,也存在着无知而强大的政党,以主权国家社会安全之名不惜一切手段地废除对人权的保护。在抵御内部的魔鬼方面,只要
    教会还具有权威,它就能提供庇护。但是只有当庇护与安全感不会不断限制我们的生命的时候,它们才显得可贵;同样地,只有当意识的优越性不会过分抑制、阻拦生活的时候,它才具有价值
    。生命始终是一场进退两难的漫长而艰难的旅行。
    将自我与无意识区分开来的过程在净化中有着相应的阶段,而且正如净化是灵魂回归躯体的必要条件一样,如果无意识不打算毁灭自我意识的话,那么保留躯体也是必要的,因为它能给予人格一定的限制。只有在自我坚实稳固之时,无意识才能被整合。
    所以,一旦心理学家让自我意识不再受无意识的遏制,那么接下来他要做的,就好比炼金术士把净化完毕的尸体和灵魂联合起来一般。炼金术中,净化是无数次蒸馏的结果;心理学中,净化来自同样彻底的分离,将普通的自我意识人格从所有膨胀、混合的无意识内容中分离出来。这项任务需要极为艰难痛苦的自我检视与自我教育,但是这两者可以由一个受过训练的人传授给他人。
    心理分离的过程绝不轻松。它需要炼金术士依靠耐心与坚韧,在熔炉最炙热的中心处净化除去躯体上所有的冗余物,“从一个新婚洞房到另一个新婚洞房”地追逐墨丘利。正如炼金术的象征所表达的那样,如果没有伴侣,想要完全理解这一工作是不可能的。泛泛地在学术上谈“洞察别人的错误”是无用的,因为这样根本不会碰触到真正的错误所在,只能大体上了解。可是,当人们处于关系中时,他人和自己会注意到这些错误,将之尖锐地暴露出来。这样,而且只有这样,它们才能真正被感受到,它们的真实本质才能被认识。同样,偷偷在内心进行忏悔几乎不会有效,而面对他人做出的坦白忏悔则有意义得多。
    P102-105

    《移情心理学》是C.G.荣格在1946年出版的著作,探讨了心理分析中常见的现象:移情。移情首先有弗洛伊德提出,是投射的一种。指人们在早年时期对父母和家人形成的印记,会投射到心理医生身上。荣格结合炼金术著作《玫瑰园》,探讨了心理分析中病人与医生移情的发生、发展和疗愈作用。

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